李约瑟难题是英国学者李约瑟所提出的，其内容是：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？对此问题的争论一直非常热烈。近一个世纪的时间里，国内外各界学术人士都对此问题进行过探索，而且角度各异，有从历史的维度进行深层剖析的，有从社会发展的角度进行梳理的，也有从经济学观点进行分析的。在现代，更有学者认为该问题是个“伪问题”而呼吁学者跳出“李约瑟问题”的怪圈。此问题的本质实际上就是“孕育了灿烂技术文明的中国，为什么没有诞生出近代科学？”也即，作为曾引领世界十几个世纪，唯一有历史延续的中华文明，为何会在近代远远落后于西
方国家？我个人认为李约瑟所讲的近代科学是根据西方的标准而言的，假使换一个角度，换一个标准，那情况如何呢？其次，我认为即使按李约瑟所说的近代科技没有在中国产生，我认为这也跟儒家思想文化也没多少联系，那也只是一个科研方法上的差别问题。当西欧已开始运用实验探求科学真理的时候，中国人还沉浸在搜集整理材料之中。西方人擅长于演绎法，而中国人擅长归纳法。中国人做事往往半途而废，中途转向。而西方人一做就做到底。再次，中国走的一种和谐的“仁”的发展道路，而资本主义产生以后，走的是一种“暴”的道路，追求暴富。他们实际上是利用中国人创造的“四大发明”技术加以深化，生产枪炮来征服中国人，使中国人倍受战争之苦，从而使中国落后于西方。这大概就是唯心主义者黑格尔所鼓吹的恶推动历史前进的理论的体现吧！而且16世纪前后中国大陆内部的内乱持续时间也很长，从而加剧了这一局面，把大量的财富运用于外内战争，大量的百姓、官员无暇顾及科研及生产。但从现在及长远的观点来看，资本主义的暴行还是不利于科技发展的。它们中大多数国家现在只是平平而已，而我们中国在深受帝国主义蹂躏之后一穷二白的基础上，现在仍然实行儒家文化所提倡的“德治”，却已步入了世界先进的尖端技术大国。“假使我们再退一步讲，将儒家不适应工业社会的话，那么它也会更适应当前知识经济社会，更有助于现代科技的发展”。[至于儒家对现代科技发展的积极作用我认为有以下几点： 儒家文化有重视教育，尊重知识的优良传统，这为科技发展，科技创新提供了必要的文化土壤。在诸子百家中，儒家文化的核心就是尊重知识，故儒家文化可定位为知识文化。儒者们运用知识谋生，属于知识集团这一类职业集团，这就决定儒者本身须有丰富的知识。所谓儒者，顾名思义就是指读书人，就是指有知识，有学问的人家。所以大凡能号称为大儒者，必为温文尔雅，学富五车，满腹经纶之士，必为人们所羡慕之人。所以儒家的理念就可以为人们从事科技事业提供精神上的动力。 儒家自强不息、积极有为的精神改变了中华民族的精神面貌，为科学发展提供了宝贵的精神支柱。科学思维，科研活动均以自然界的现象，变化过程与规律作为研究对象。在这一现实过程中，因为受客观规律内在性的限制，生产力水平的限制及主观思维能力的限制，在科学活动总难免会碰到这样或那样的挫折。同时由于科学是向前发展的，如果一取得成绩就止步，如果没有儒家文化中所蕴涵的那种自强不息、积极有为的精神作为精神支柱的话，那科学就会陷入停滞不前的局面。儒家文化中有两句名言集中体现这一精神。它们是“天行健，君子以自强不息。” 和“地势坤，君子以厚德载物。” 希望能对你有所帮助O(∩_∩)O~
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