罗刹与修罗有什么区别？

Question

如题所述

Answer 1

修罗 ：
xiū luó
1.梵语Asura的译音，"阿修罗"的省称。意译为"不端正"或"非天"，是古印度神话中的一种恶神，住在海底，常与天神战斗。佛教采用其名，把它列为天龙八部之一，又列为轮回六道之一。

【罗刹】 （梵名raksasa）
luóchà

1.梵语的略译。最早见于古印度颂诗《梨俱吠陀》，相传原为南亚次大陆土著名称。自雅利安人征服印度后，凡遇恶人恶事，皆称罗刹，遂成恶鬼名。 2.古国名。在婆利国东。 3.俄罗斯在清代的旧译。 4.罗刹江的省称。
【罗刹】 （梵名raksasa）
luóchà

佛教中指恶鬼指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”

恶鬼之名。又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵ra^ks!asi^ ，又作罗刹斯）。乃印度神话中之恶魔，最早见于梨俱吠陀。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于佛本行集经卷四十九、有部毗奈耶卷四十七、慧琳音义卷七等均有记载。又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。

此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。 然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行。

以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神。

Answer 2

修罗:
修罗的全名应该是阿修罗,是魔神一类的,而且在众多漫画当中,阿修罗就相当于地狱中大魔王的代名词,但在一些漫画中,阿修罗是代表有正义感,但也不全正,但具有强大的能量的那一类角色.在印度佛学中,阿修罗是一类神名,是类似于炽天使的那一类,在中国佛学中就是执法金刚,只是在中国的佛学中,执法金刚是绝对的正义,阿修罗带有一些黑暗的成份,炽天使呢是上帝的执法者.说白了就一句:代表正义一方杀人的神.(火凤凰也就是阿修罗,嘿嘿)

罗刹:
这是全黑暗的魔鬼了,但罗刹称不上神,是鬼怪的一类,而且罗刹一般指很厉害的女妖,女怪,女鬼.说白了就一句:魔鬼是指男的鬼.罗刹是指女的鬼.但能称得上罗刹的鬼,都是很厉害的了.

Answer 3

【修罗】 《 佛学大词典 》
　　 梵语asura。音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛。意译作不端正、非善戏、非天等。为六道之一，十界之一。最初为善神，后又转为恶神之名。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场。其果报胜似天而非天，虽有福德，然性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。［长阿含经卷二十阿须伦品、增一阿含经卷三阿须伦品、大乘义章卷八末、大唐西域记卷九］
【罗刹】 （梵名raksasa）
luóchà

佛教中指恶鬼指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”

如果你是男人的话就加法+点这样
不过数据都是跟水灵罗刹差不多的
想对来说 水灵的法会不就多点 罗刹的敏也比较高点
所以你要练冥顽的话 就全血加比较

Answer 4

二者的形象估计是同一起源，传着传着就不一样了，变成两种东西。两种东西还是很多相同的痕迹。如男丑女美的说法。都是类似天神的坏神。。一个欺负鬼，一个欺负人，可能这就是二者的区别.
实际还有夜叉,罗刹和阿修罗夜叉都有让人混淆的地方.