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六十一难 六十一难曰:经言望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧,何谓也?然:望而知之者,望见其五色以知其病。 闻而知之者,闻其五音以别其病。 问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也。 切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何脏腑也。 经言以外知之曰圣,以内知之曰神,此之谓也。
六十二难 六十二难曰:脏井荥有五,腑独有六者,何谓也?然:腑者阳也,三焦行于诸阳,故置一俞名曰原。腑有六者,亦与三焦共一气也。
六十三难 六十三难曰:《十变》言,五脏六腑荥合,皆以井为始者,何也?然:井者,东方春也,万物之始生。诸蚑行喘息,蜎飞蠕动,当生之物,莫不以春生。故岁数始于春,日数始于甲,故以井为始也。
意思是看一眼就知道你有什么病的,就跟神仙一样,很厉害;听你声音就知道你有什么病的,就跟圣人一样,也跟厉害;需要问,才能把病问出了的,就说明这医生很有工夫;需要切脉把病瞧出来的,说这医生也是很巧妙的。
出自——战国时期扁鹊《难经》第六十一难。
原文:曰:经言,望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧。何谓也?
中医诊断疾病的方法。望是观察病人的发育情况、面色、舌苔、表情等;闻是听病人的说话声音、咳嗽、喘息,并且嗅出病人的口臭、体臭等气味;问是询问病人自己所感到的症状,以前所患过的病等;切是用手诊脉或按腹部有没有痞块。叫做四诊。
扩展资料:
简单来说,望诊包括一般望诊和舌诊两部分内容,一般望诊又包括望神察色,望形态 望五官等,舌诊包括望舌质望舌苔。望诊首先是望神,神是人体生命活动的体现,如神志清楚,语言清晰,目光明亮,反应灵敏,称为有神,是健康或病情轻浅的表现。
如精神萎靡,表情淡漠,目光晦暗,反应迟钝,甚至神志不清,称为无神,表示病情较重。通过望神可以对病人的病情和预後,做一个估计,做到心中有数。
参考资料来源:百度百科—望闻问切
医经中说,通过望诊即可知晓病情的可称为“神”,通过闻诊可以知晓病情的可称为“圣”,通过问诊可以知晓病情的可称为“工”,通过切脉可以知晓病情的可称为“巧”。这是什么意思?
出自战国时期扁鹊《难经》第六十一难。
原文:
六十一难曰:经言望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧。何谓也?
然:望而知之者,望见其五色,以知其病。闻而知之者,闻其五音,以别其病。问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也。切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何脏腑也。经言以外知之曰圣,以内知之曰神,此之谓也。
译文
第六十一问曰:医经中说,通过望诊即可知晓病情的可称为“神”,通过闻诊可以知晓病情的可称为“圣”,通过问诊可以知晓病情的可称为“工”,通过切脉可以知晓病情的可称为“巧”。这是什么意思?
回答:通过望诊而知晓病情的,是观察病人面部五色变化,从而了解病情及变化。通过闻诊而知晓病情的,是辨别病人所发出的五音变化,以判别病情。通过问诊而知晓病情的,是询问病人对五味的偏好及变化,以便了解疾病因何而起、所在部位。
通过切脉而知晓病情的,是诊查病人寸口部位,了解脉象虚实的变化,从而了解病情,以及病在哪一个脏腑。医经中还说,根据病人外表的症状而正确诊查病情的叫做“圣”,根据病人内在的细微变化而正确预计病情发展的叫做“神”,就是这样的意思。
作者简介
扁鹊(公元前407?~前310年?),姬姓,秦氏,名缓,字越人,又号卢医,春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
少时学医于长桑君,尽传其医术禁方,擅长各科。在赵为妇科,在周为五官科,在秦为儿科,名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之,乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中医学的先河。著有中医典籍《难经》;《内经》与《外经》已轶。
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