“克己复礼”用今日得话说,便是人不仅把自己的想法压着,别乱来乱来;还需要让自身的情形合乎礼仪知识规定,不走歪路捷路。在《论语·颜渊》中记述,颜渊问老师孟子什么叫“仁?”孟子回应:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天底下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?”
在孟子来看,“仁”是人务必恪守的功力,怎样才能做到“仁”呢?孔子曰了,克制自己、贯彻礼仪知识。孟子常说的“礼”是周公旦提倡的周礼,是儒家思想基础理论的传统。虽然周礼过度恢复出厂设置,可是,它或是人所应当遵从的规定,是人要寻觅的功力。
“克己复礼”是孔子学说的一个关键定义,源于《论语·颜渊》一章:“颜渊问仁。月子:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天底下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘我想问一下其目。’月子:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣。’”针对“克己复礼”,传统式和众认的表述是要管束和克制自己的欲念,进而使彼此的言谈举止符合礼的标准。
这类表述看起来名正言顺,无可厚非,其实大错特错,扭曲传统。这类表述往往被认可,大概是受了王夫之表述的危害,由于王夫之在民族文化行业影响力很高,因此他的表述基本上没人怀疑过。人务必战胜自我的冲动,随后才可以做为礼,每个人克己复礼,天底下归仁。这个道理非常简单。每个人必须要抑制欲念,遵循社会公德,就例如排长队,每个人的内心很有可能都需要站到前边去,可是不好,你必须要遵守秩序,能克服心里自私自利的念头,在那里排长队。