使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
作者：曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人。曾子像孔子弟子，儒家主要学派—“曾子子思孟子学派”的重要代表人物。后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。
出处：《大学》《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
无情者不得尽其辞，大畏民志。这句话的翻译是：
使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。后来也译为： “圣人使没有真情实意的人不敢申说他那狡辩的言辞，大服民心。这便称得上知道根本。”从哲学命题的角度来看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以这一句话轻松的对仗出了哲学的真谛。
无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧 语。
民志：民心，人心。
无情者不得尽其辞，大畏民志。这句话出自孔子的《大学》。
原文是：子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？”无情者，不得尽其辞，大畏民志。
【读解】这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，简述强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。
