1.我们从出生到离开这个世界，每一天都在和政治制度发生关系，用一句话就叫人生而自由，但无往不在政治之中，所以怎么理解政治就是一个很重要的素质。我们人类这个物种，其实对政治的智慧不是特别高的，比如拿中国和西方来看，我们的政治文化、政治观念，其实每个民族都有自己巨大的局限或者叫
盲区。2.中国历史上比较擅长的，是政治实践，因为从很早我们就进入了一个统一的比较一元化的政治状态，那么就会形成一种观念，就是对不同制度的比较不够敏感。好处是我们可以沿着一个方向不断地去完善改进我们的制度，缺点是缺乏比较的意识，就会难以产生抽象的知识，所以我们中国在政治上可能是长于实践，常于伦理，但是在政治科学的建构上可能相对的弱一些。3.西方的政治哲学、政治科学，从很早开始，就有一种强烈的比较意识。这种比较的观念，它的优点是能够抽象出一些很重要的政治科学的原则，能够进行那种很深入的哲学思辨；但缺点就是因为长期的这种小规模政体的状态，这种分裂的状态，导致他丧失了对政治发展的一种想象力。4.要想解释政治，我们可以借用自然科学就是系统论，它有一个很基础的概念叫反馈。人类历史上有哪些正反馈？其实最常见的就三种：军事联盟、宗教信仰、商业资本，再加上已经站在门槛上的技术和信息，这四种我把它称之为叫正反馈机制。5.那什么是负反馈呢？任何一种正反馈机制，如果没有一种负反馈机制把它给稳定住，它一定会无限扩张，最后崩溃。人类历史上最早出现的也是最强的一种负反馈机制，就是封建制；第二种是官僚，也就是我们秦代创立的
郡县制；还有一个组织，算半个负反馈机制。6.在历史上能够解决国家稳定的
《易经》里边有一句话叫什么？叫可大可久。什么是可大呢？就是一个国家你首先要能够大。什么是可久呢？你要能够维持稳定。我刚才讲到的这两套机制，四个正反馈机制，两个或者两个半负反馈机制，它们的这种结合形成了可大可久的格局。7.比如我们要鼓励创新，但是也要有一个稳定的机制能够对它进行约束，否则不管是军事力量、宗教力量还是科技力量，它都会变成一种暴政，会反过来来压迫我们。我们需要政治权力，但是人民怎么控制政治权力呢？今天世界上就是两种模式，以中国为主的一种形态和以美国为代表的自由民主这样一种形态。8.人民控制政治权力的方式，第一种是直接参政，在西方是公投，在中国我们有各种各样的协商机制，但也有一种极端化的形式，比如像
文革，文革就是砸烂公检法，然后踢开党委闹革命，直接参政。在历史上，人民大规模直接参政的后果往往都不是特别理想。9.西方的
三权分立是行政、立法、司法，但是这儿少了一根线，司法和人民没有直接的关系。西方政治学强调的非常多的是程序正义，什么东西都要讲程序，讲法治；但其实你看一看真正的程序，如果没有了一个最终的权威，它往往是运行不下去的。所以在西方这个宪法就叫宪政，它其实是什么？它就是在程序之上有一个终极的合法性的来源，它这个来源很大程度上来自于资本，他是代表资本利益的，所以他能够形成一个最终的权威。10.那么我们中国最独特的是这一点，我们有一个党。党的权威来自哪？不是来自党本身，而是来自于这条线，来自于你代表人民，你是通过从群众中来到群众中去，通过党的这种组织，通过党员构成的这么一个庞大的群体，通过党的制度
党的纪律，最后形成了一个能够代表人民利益的这样一个总体的整体利益的代表者，他能够对所有的这些力量进行一个总的统摄。所以大家看十九届四中全会的决定里边讲什么？党领导一切。那么就是这样一个结构。 范永鹏