1、《饮酒（其五）》
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、《过零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
3、赠汉阳辅录事二首（其一）
唐代：李白
闻君罢官意，我抱汉川湄。
借问久疏索，何如听讼时？
天清江月白，心静海鸥知。
应念投沙客，空馀吊屈悲。
译文： 听说你辞官而去，我抱怀坐在汉川之湄感叹。想问问：闲静下来的滋味与在公堂听讼时有什么不同吗？天空清幽江月苍茫，海鸥也知道你心静如水，与你嬉戏。我倒是想起贾谊，想起他渡湘江时吊念的屈原，你也是被佞人谗言陷害。
4、《终南别业》
唐代：王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
译文：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
5、《船夜援琴》
唐代：白居易
鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其间无古今。
译文：晴朗之夜，鸟与鱼都不动了，那轮皓月浸在幽深的江水里，入了它们的梦吧？没有任何事情的骚扰，除了舟中的琴，没有任何事情的骚扰，且独坐，淡然一曲吧！
琴上的七根银弦就是最知心的朋友，双耳就是他的知音。当那恬淡自然的声音溶入心海，整个世界永恒而美丽，谁知，哪里是古，哪里是今？
【译文】 要用冷静的眼光观察人，用冷静的耳朵听别的的话，用冷静的心情处理感情，用冷静的头脑去思考其中的道理。
【注解】 当：持，处理。
【评语】 古人强调的“忍”“恕”等等修身之道无不和“冷”带些关系，因为只有情冷才能心静。常言“万物静观皆自得”，热情如火可以给人以生命力和 无限温暖，但是冷静如水却有助于思考精深判断准确。一个成熟的人待人的 冷静的，处世是现智的，这样遇事才不会感情冲动不知所措，做事才会有条 不紊有序而行。而观察人则是一门委高深的学问，需要一个很长的了解过程， 孔子主张“视其所以，观其所由，察其所安”，没有一个冷静的心态，理智 思维是难以建立起来的。二三九、恶不即就善不即亲闻恶不可就恶，恐为谗 夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。
君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠。
【译文】 君子不论遇到什么情况，都应注意保持冷静态度细心观察，切忌随便表现自己耿趋势性格以免坏事。
【注解】 冷眼：冷静观察。无曲中有“常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时”的句子。
刚肠：个性耿直。嵇康《绝交书》说：“刚肠嫉恶，轻肆宣言，遇事便 发。”
【评语】 正派人一般部待人热诚，所谓古道热肠；遇事正直，所谓胸怀坦荡。但为人处事要讲究方法，待人热诚当然是对的，但热情过度，往往造成主观愿 望与客观效果相悖，因为太热情往往就过于主观，为此可能招致人家怨尤； 因一时的热情而轻举妄动，或许还会筹成大错。遇事坦诚直率当然没错，但 要看对象能否接受，不能因为自己直率是优点伤了人就可以求得别人的谅 解。有时直率的出发点是好的，办事的设想也是可行的，但很可能由于性格 不和而难以成事。坦诚直率往往伴随着教化、固执、生硬。而遇事的目的是 为了解决问题摆事办好，决不只为表现一下直率的观点。追问
大师，表述坚强，坚毅的有不!!
本回答被提问者采纳