第1个回答 2016-01-14
甲骨文→金文→篆书(分大篆和小篆)→隶书→楷书.
文字的演变趋势: 甲骨文→金文→篆书(分大篆和小篆)→隶书→楷书 总趋势是由繁到简,汉字字形字体逐步规范化、稳定化。
第2个回答 2016-01-14
《诗经》
中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》大约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提到这个名称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”[1]
。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”[2]
司马迁用的也是这个名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”[3]
因为后来传世的版本中共记载有三百一十一首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
第3个回答 2016-01-14
从文字构成上讲分为：象形、指事、会意、形声、转注、假借从文字书写上是：甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书和行书
中国汉字博大精深，六书是汉字构字的基本原理。在《周礼》中就提到了六书，到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”构造原理：
象形、指事、会意、形声、转注、假借。
象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓“画成其物，随体诘诎”是也。如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成现在的造型。瓜是一个象形字。“瓜”字中，两撇表示藤，中间竖钩表示瓜，捺表示叶。“葫芦科植物的统称”就是“瓜”的本义。
指事：这是指表现抽象事情的方法，用象征的符号，或在象形字上加上符号来表示某
个词。所谓“各指其事以为之”是也。如人在其上写作“上”，人在其下写作“下”，“
刃”，在刀口上加一点，表示这里最锋利，这就是刀刃，等等。
形声：就是文字内以特定形状（字根）表特有的音。例如胡。这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同样的发音（也有的
只有声母一样），表达不同的事物。形声是汉字里造字最多的方法和神韵，自大一点就是
“臭”，“富”有田的人，“穷”靠用“力”打工，“贱”的繁体是“贱”，右边两个“
戈”，为钱而争斗，自然是“贱”。
会意：这种造字法，是用两个或几个字组成一个字，把这几个字的意义合成一个意义。如
“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合“信”字，意思就是人过去所言有信，就是这个人很遵守自己说过的话，“休”，“人”和“木”合在一起，一个人靠在树上，表示休息。
转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，汉代许慎解释道：“建类一首，同意相受，考、老是也。”这怎么说呢？此二字，古时“考”可作“长寿”讲，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也，考者老也。《诗经•大雅•棫朴》亦云：“周王寿考”。
假借：此法简言之，就是借用一字，去表达别的事物。一般来说，有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。例如“又”，本来是
指右手（最早见于甲骨文），但后来被假借当作“也是”的意思。又如“闻”，本意是用耳朵听的意思，《大学》中就有“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，后来被假借成嗅觉动词。
总结以上六书：前两项，“造字法”；中两项，“组字法”；后两项，“用字法”。