“敬”的解释：尊重，有礼貌地对待：尊敬。致敬。敬重
。敬爱。敬仰。恭敬。敬辞。敬慕。敬献。
表示敬意的礼物：喜敬。寿敬。
有礼貌地送上去：敬酒。敬香。
谨慎，不怠慢：慎始敬终（自始自终都谨慎不懈）。
中华民族自古以来就是一个崇尚“敬”的民族。可以说，“敬”不仅是中华民族的基本精神特质，也是中国哲学和
中国文化的最具普世价值的概念。中国文化的最高经典“
五经”“四书”的基本义理就是“敬”，它体现了
中华文化中具有普世价值的的概念。
这是一种心悦诚服的敬，是主体对外部事物的由衷地敬仰与接纳。“敬”体现出一种认识态度、一种价值追求，是主体由衷地认可并接纳某种外部的权威。“敬”不只是体现对他人的尊敬，主要是一个人的精神意志，是人的人性尊严，促使人有所作为；敬的另一种内涵是畏。
朱熹说：“然敬有甚物?只如‘畏’字相似。不是块然兀坐，耳无闻，目无见，全不省事之谓。只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”对对象的敬畏是主体对外部事物的一种被迫的尊重。对这种外部对象，主体不可以逃避，也不会无动于衷，而应该收敛自己，接收对象所承当的内容。“畏”则表示一种界限、一种自省，是主体被迫地接纳某种外部权威。警示人应有所不为。
朱熹认为：“何者为心？只是个敬。人才敬时，这心便在身上了”如何求得道心？便是一个敬字。只要人们做到了敬，道心便在人的身上了。做人做事，应当以敬为主。通过敬，涵养自己的德性或修养，从而形成善端，再继续扩而充之，便可以成仁。敬是圣贤之事的根本，无论大事小事，无不以敬为本。“持敬是穷理之本；穷得理明，又是养心之助……学者若不穷理，又见不得道理。然去穷理，不持敬，又不得。不持敬，看道理便都散，不聚在这里。”穷理是弄明白善恶是非，明白事理，其目的还是为了选择善的、美的、好的价值观，然后对它表示敬重。
作为中华文化根源性智慧集中体现的“敬”经过长期的历史积淀和发展形成了中华文化的
普世价值观。敬，不仅是一种态度、一种理念，更是一种人生的大智慧，关乎修养素质和作风品行。因此，对于人类而言，常怀敬畏之心，既是为人处世的基本要求，更是加强人品官德修养的现实需要。