法主公全称都天荡魔监雷御史张圣法主真君，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称圣君爷。是闽台粤一带传统民间信仰之一。
道教正一道所祭祀的神祇，亦有人将他归类于佛教化的道教闾山派。闽、粤相信，法主公有监察神的神格，代表天帝监察民众，会在每月朔望到天庭禀报人间善恶，然后惩罚恶人，缉拿邪魔。
该神信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地。法主公信仰，在17世纪经安溪闽南人传入台湾，以台北最为盛行。高雄市美浓区则是客家族群信奉法主公的主要地域。
据考证，“法主公”意为法术高强的神明。法主公确有其人，一称是张慈观、萧朗瑞、章朗庆等结义三兄弟共称的“法主三公”，是以法力闻名的道教三大神。不过中国民间较普遍的说法，为单指张慈观。
张慈观，幼名自观，别名沙。福建永泰县道士（一说为闽清，1024年－1069年），相传在世有神通，能除妖伏魔。清高宗乾隆年间所著的《德化县志》载：“炼性于蕉溪山石鼓岩，见石牛山夜火晶荧，知有魈魅，因往其处。魅方于人家迎妇，舆徒甚盛。观出掌，令人从指缝窥之，魅悉现形”。
张慈观曾经在结义弟兄辅助之下，跃入九龙潭石牛洞的潭水之内，以剑刺杀为患福建永春已久的毒蛇精，故许多庙宇的法主公塑像，是一手持剑，一手握蛇。
张慈观神通颇为出名，也因为去除蛇妖的功绩，被视为降妖伏魔的大神，物化后被当地人奉为当地神明，因为张慈观以神通、法术著称，因此被尊为“法主公”。据说，明武宗亦曾敕赐张慈观为“张圣法主真君”。
闾山派有说法认为护法神五营神将中的东营张将军，即是“法主公”；中营的统帅则是哪吒太子。
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民间传说
中国民间传说，南宋时，朝廷政治腐败，民生凋零，怨声载道，到处是“朱门酒肉臭，路有冻死殍” 。有一天，天庭玉帝得知东南沿海有一个贪官，刚愎自用，贪婪无度，吸尽民脂民膏，陷害无辜，遂敕旨对这个贪官所辖的地方三年不雨，以示惩罚。天不下雨，土地干裂，农作物枯萎，老百姓连吃水都困难了。
为此，很多老百姓请张慈观为其祈雨解旱。张慈观为济世利民，遂设坛祈雨，把表文发到东海龙宫，请东海龙王行云播雨为民解旱，东海龙王接到张慈观表文后，把玉帝不许降雨的玉旨转告他。张慈观急百姓之所急，又再上奏疏到灵霄宝殿，请求玉帝降雨拯救百姓干旱之苦。
奏章一封一封地上送了，可是老天还是不下雨，张慈观见天不下雨，就腾云驾雾到南天门，施隐身法遁入灵霄宝殿中，看见他所上的奏章原封不动地放在御案前，张慈观看玉帝不关心人间疾苦，就把玉帝御案前的洗笔盂水倒下凡间，偷偷地离开灵霄宝殿回到凡间。
茶过三碗，张慈观就问雷公，贵客何往，有何公干？雷公见奉茶老者为人热情忠厚，就告诉他是奉玉帝圣旨，捉拿张公到天廷问罪。张慈观佯说：张公法术高强，武艺超群，恐怕你不是他的对手，如果你捉不到他给跑了，你怎么给玉帝缴旨呢？
雷公听了觉得很有道理，就问奉茶老者，那要怎样办？张慈观回答说：我倒有个办法，不过要先委屈你躲进我的布袋，我提布袋走，张公不会发现你，到了他的住处我手一放，你就可不费余力地把他捉拿归案了。雷公言听计从。叫张公快把布袋拿出来立即行动。
第二天，张慈观要出远门为老百姓消灾治病，拉了九下封袋口带，通知雷公不能乱动乱响。雷公把九下数成十下，就一直大声响个不停。这一响震得人间人心惶惶不安，天廷也被雷声震得不得安宁。
托塔李天王奉玉帝圣旨率领着天兵天将捉拿雷公问罪，当他到南天门时，只听雷声不见雷影，无处追拿，只好回灵霄宝殿缴旨。玉帝就再降旨令太白金星在南门贴榜招贤镇雷响。
张慈观得悉此消息后，立即赶到南天门揭榜。太白金星见张慈观赶到南天门就问： “你来干什么” ？ “我来揭榜镇雷响的” ， “那好！我带你到灵霄宝殿玉帝面前去领旨“ 。张慈观忙说： ”且慢，请老前辈在玉帝面前奏说：我偷倒洗笔水为民解旱之事，要赦我无罪，我才敢进殿领旨“ 。
太白金星听了张慈观的请求以后，就到灵霄宝殿向玉帝启奏，玉帝准奏，赦张慈观无罪进殿领旨。太白金星到南天门传达了玉旨，张慈观揭下黄榜随太白金星到灵霄宝殿。
玉帝见跪在殿前的张慈观道貌岸然，仙风飘逸，赐金椅同坐，玉帝问道： “闻张贤卿在人间悬壶济世，除恶救危，道行非浅，不知张贤卿有何道法治得孽雷“呢？张慈观起立奏道： ”微道自小学得五雷天心法，待微道一试“ 。
这时，他暗诵咒语启动通天网袋封口带八下，雷声有序地响了八声;拉七下，雷响7声…...拉一下，雷响一声。过了一会儿，拉了9下，雷声立即停止了。天廷遂安谧无声。
玉帝大为欢喜，褒扬说： “张贤卿道行颇深，念你镇雷有功，封你为监雷张圣君，五雷归你管辖，每年只许7个月有雷声， 5个月无雷响 。”张慈观跪下叩头谢恩。但是，张慈观听错了玉旨是五雷七月归他管。
他就令五雷在每年的七月雷声要大，但不能雷死人。因此，七月法主雷声大，却不会雷死人的传说，一直流传至今。
福建闽南地区、台湾各地，及远至印尼马来西亚的道士，也是以法主公的法术高明主治邪煞而崇拜他。一般人遇有疑难杂症，都会到法主公庙请求道士代为施法，为人们改运、补运、祈求平安。
在台湾，主公的诞辰祭日照例要举行盛大的迎神会，称之为“大龟会”。庙里会先准备面制的红龟，以及糯米制的红龟粿，让善信们向神祈求，谓之“乞龟”。
乞求时要先在管事处登记，等到第二年必须还愿，且须加倍奉还，如果满三年未还者，管事就将他的姓名写在红纸上，贴在庙墙上，俗称“龟上壁”。还愿时，有些人会演戏酬神，锣鼓喧天，送迎大龟，谓之“还龟”。“乞龟”和“还龟”是祭主公的重点活动。
参考资料来源：百度百科-法主公
参考资料来源：百度百科-张公圣君
法主公全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，简称法主圣君、都天圣君，俗称法主公，客家人称为圣君爷。是闽台粤一带传统民间信仰之一。
道教正一道所祭祀的神祇，也有人将他归为佛教化的道教闾山派。闽、粤相信，法主公是有监察神的神格，代表天帝监察民众，会在每月朔望到天庭禀报人间善恶，然后惩罚恶人，缉拿邪魔。
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法主圣君传说
不只有除蛇妖，福州与闽南一带也有法主公计降螃蟹精、盗雨、捉雷神、送瘟神等救民的传说。
修道经过
传说中，法主公张慈观，与萧朗瑞、章朗庆二真人，义结金兰，三兄弟于闾山许逊真君宫殿中修炼，受赐风火轮；又习太乙天尊法术，均善道法。
张真人也修佛法，一次至南海普陀山拜山，观音大士曾赐张真人柳枝，真人一拿，即化为宝剑，返回途中，于龙王宫前遇龙树菩萨，龙树菩萨传之以空法。
并以经书装在锦囊内，赠予张真人，真人开锦囊，取经欲读，手上锦囊即化作能装鬼神的“乾坤囊”，张真人甚感激两菩萨的传授，也立志为佛门护法。
参考资料来源：百度百科—法主公
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