1、一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。——《佛子行三十七颂》
2、觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。——《佛说八大人觉经》
3、贪欲生忧,贪欲生畏;无所贪欲,何忧何畏? ——《法句经》
4、佛经中说:“贪心炽盛的人无恶不作”。当人不能自主,随着贪心转的时候,便会做出很多泯灭人性的恶行。
5、《大宝积经》说：“生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。”
6、《四十二章经》说：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”
扩展资料：
佛法中修心语录:
1、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
2、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。
3、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
4、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
5、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
6、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
7、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。
参考资料来源：百度百科-佛教
一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。——《佛子行三十七颂》
觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。——《佛说八大人觉经》
贪欲生忧,贪欲生畏;无所贪欲,何忧何畏? ——《法句经》
佛经中说:“贪心炽盛的人无恶不作”。当人不能自主,随着贪心转的时候,便会做出很多泯灭人性的恶行。
《佛所行赞》云：“贪欲火焚心，正法生则难，贪欲求世乐，乐增不净业。”意谓：贪欲之火能焚烧自相续的善根，故产生正法非常困难，因为欲火导致追求世间的安乐，在安乐越来越增长时，不净业就会不断增加。因此，若无法对治自相续的贪欲之毒，要想戒律清净、精进修法也是不可能的。就像乌鸦误服毒物后，会断绝命根一样。究其原因，以自私自利心怎能调伏、化解贪欲之毒呢？反而言之，谁有调伏贪欲之毒的能力，谁就是真正的菩萨。
《大宝积经》说：“生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。”
《四十二章经》说：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”
大法王无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说：“由于贪执五欲使烦恼增强，从而感受痛苦，犹如飞蛾因贪求色法而扑向灯光，以致被焚；野兽因贪闻琵琶妙音而遭猎杀；蜜蜂因贪享蜂蜜之源的花朵而缚于花丛中，闭气身亡；鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀；大象因贪执清凉触受而步入湖中导致送命。……烦恼从五种欲妙中产生，以此漂泊于无边无际的轮回中，这五欲比剧毒更可怕。”
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