注意事项：无论东密或藏密，同一个法门由于传承的不同，咒语的发音、仪轨及配合的手印等修持甚至窍决均可能会有一定的差别，且对修持者的因缘及根性可能亦会有所讲究，虽然有些相关内容在网络上可以搜索得到可供参考，但若要如理如法地修持，最好是有上师的灌顶和清净的传承。 不动明王真言（东密）：
南无-三曼多-嚩日啰-赧-悍
或者
南无-三曼多-伐折罗-赧-含
或者
南摩三满哆。母驮喃。哇日拉。蓝。撼。
◎ 诵念不动明王真言可祈福事业顺遂，解脱血光刀兵之灾，免受邪魔所害。
不动明王九字真言切日诀（东密）：
临。兵。斗。者。皆。阵。列。前。行。
◎诵念不动明王九字真言可结界 收惊 除煞 降魔 得雄辩
不动明王火界咒（东密）：
曩莫萨缚怛他孽帝毗药（namah! Sarva tatha^gatebhyah!，意为“归命一切如来”）
萨缚目契毗药（sarva mukhebhyah!，意为“一切诸面门”）
萨缚他（sarvatha^，意为“一切处”）
咀罗咤（trat!，意为“叱呵破障”）
赞拏（can!d!a，意为“暴恶”）
摩诃路洒拏（maha^ros!an!a，意为“大忿怒”）
欠（kham!）佉呬佉呬（khahi khahi）
萨缚尾觐南（sarva vighnam!，意为“一切障碍”）
吽（hu^m!，意为“摧破”）
怛罗咤（trat!）
憾曼（ha^m! ma^m!，意为“种子”）
此真言出自《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》。
◎ 修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍， 施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。
不动明王降魔咒（东密）：
囊摩悉底 悉底 苏悉底 悉底伽罗 罗耶俱琰 参摩摩悉利 阿阇么悉底娑婆诃
◎若颂此咒，可避降头、蛊毒、下符等，修行者若达某程度，“天魔”、“鬼神”必定现前，颂此咒，消除上述等灾难。
不动明王残食咒（东密）：
曩莫三曼多缚日罗赧（namah!samanta vajra^na^m!，归命普遍诸金刚）
怛罗咤（trat!，残害破障）
阿谟伽战拏（amogha can!d!a，不空暴恶）
摩贺路洒儜（maha^ ros!an!a ，大忿怒）
娑颇咤野（sphat!aya，破坏）
吽（hu^m!，恐怖）
怛罗么野（tramaya，坚固）
吽（hu^m!）
怛罗咤（trat!）
憾曼（ha^m! ma^m!，种子）
此出自《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷》中。
不动明王慈救咒（东密）：
曩莫三曼多缚日罗赧 战拏摩诃路洒拏（can!d!a maha^ ros!an!a，暴恶大忿 十四根本印之一：不动根本印——独钴印
双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
不动明王的手印，在《不动立印轨》、《不动使者法》、《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密乃至三钴金刚印等十四根本印。第一根本印为独钴印。
十四根本印之二：宝山印
双手内缚，两拇指置于掌内。为磐石座，表不动转之义；于《底哩经》则作内缚，不言将两拇指置于掌中。
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[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之三：头印
双手作金刚拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，仪轨有言，以右或者是左手四指握拇指，而置于头上，此乃结发之形。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之四：眼印
双手内缚，两拇指置于掌中，两食指竖合，印于眼及眉间；表示三部智，或是两部及不二之智眼。《底哩经》、《底哩法》是言发髻印，翻转此印旁于额即为眼印。诸仪轨各有所异同。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之五：口印
两小指内挟，两无名指压于小指之上，两中指并伸，两拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲，将此印置于口。两拇指是表下唇，两中指、食指即为上唇，二者之间是为口形。此乃大空三昧之口，伸出之两小指端则是二牙之形。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之六：心印
双手虚心合掌，两食指、拇指各为弹指状。与大慧刀印之说同，心印是不动尊之乾栗驮心，表示心中之万德。又有说，中指为佛部不动，两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。
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[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之七：甲印
双手虚心合掌，两中指竖立如幢状。两食指支拄中指之初节，两无名指成宝形，两小指、拇指各自散立。印于心、两肩、喉四处，至于顶上而散印。以此印加持于身四处，成为不动身，亦称为四处加持印。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之八：狮子奋迅
结法同前印，但把左食指竖立相离而摇动，右食指开立是为狮子奋迅之形。狮子乃表勇猛之菩提心。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之九：火焰印
右手拇指压于中指、无名指之甲上，食指竖起抵于左掌上，以右食指压在中指根，即表示以佛大悲之风，发众生之智。《底哩经》是以右拇指捻三指背，食指伸展指于左掌，右手五指伸展相离如火焰状。
南么(1) 三曼多伐折罗报(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之十：火焰轮止
又名制火印、遮火印。握拳名拇指置于食指、中指之间，二拳背相合。拇指置于中指、食指之间，火则自灭，象征以大空之智，灭除众业烦恼之火。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之十一：商佉印
商佉即法螺，将左右各拇指压于无名指、小指之上，两中指竖合，右食指附于中指上节，而左食指竖立与中指相离。法螺表说法之义。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之十二：渴誐印（剑印）
又名剑印。左手食指、中指各自伸展，而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘，右手同样作刀状，继之将右手之刀置于左手鞘中。
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[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之十三：羂索印
以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上，右食指竖指置于左掌，以左掌之中指、无名指、上指握住，左手姆指相捻如环状，此乃表明王所持之索。
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[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
十四根本印之十四：三钴金刚
右姆指加于食指之甲上，共余三指各自伸展如三钴，《使者法》中称为“无畏清净印”。
[真言]
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) 种子字，即梵文，梵文为印度雅利安语的早期(约公元前1000年)名称，印度教经典《吠陀经》即用梵文写成，其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。
浙江天台山慈恩寺老主持上永下慈老上师---不动明王时轮成就慈公老上师.(2011年2月20日，天台山慈恩寺举办了慈公老上师圆寂三周年的纪念法会和启缸仪式。当念诵慈公老上师名号时，坐化缸出现金光。2月24日开启顶盖，26日肉身出缸，坚固的法体明明白白地告诉我们：慈公老上师成就了肉身舍利。)
永慈老法师简介: 兼通显宗与密宗，为能海老上师（曾在解放初期多次出任中国佛教协会副会长，为宗喀巴大师（被誉为释迦牟尼佛之后的第二法王，格鲁巴法系祖师）二十八代传人、被誉为西藏之月轮康萨仁波卿嫡传法子，得其全部密教传承和宗大师清净法流之全部宝藏，康萨仁波卿平生弘法之衣服、法器全部传予能海老上师）金刚法嗣之一，并被授记为其心子。
