努麦尼乌斯和普鲁塔克非常不同。他认为亚里士多德哲学一定不同于柏拉图主义。在他的《论背离柏拉图的学园教义》中，他肯定了学院中的怀疑主义是对柏拉图哲学的巨大背离。
开始时，他还明确指出了柏拉图哲学与亚里士多德、斯多亚派芝诺哲学的根本区别，但在剩下的片段中没有具体批判亚里士多德。唯一清楚的是，他认为是的主，而不是。在这方面，他继承了欧多鲁斯对亚里士多德的批评。对亚里士多德的其他引用如下：努麦尼乌斯强调拒绝超越的思想是亚里士多德脱离柏拉图，的象征性特征，并声称将亚里士多德视为义者之主是极其无知的。
在的其他作品中，没有批评或反对使用的，他批评的多是书院派和派。这表明努麦尼乌斯要么对亚里士多德没有真正的敌意，要么根本不理会他，后者更有可能。努麦尼乌斯本人是毕达哥拉斯，义者，的君主，他反对亚里士多德也在意料之中。
阿提库斯继承了努麦尼乌斯的立场，认为亚里士多德哲学与柏拉图冲突，需要区别对待。然而，与努麦尼乌斯，不同的是，他的态度非常坚决。他认为亚里士多德思想在所有重要方面都与柏拉图相反，如灵魂不朽和思想理论，所以亚里士多德的著作不能为任何人理解柏拉图思想提供任何帮助。他甚至认为亚里士多德的所有著作，如逻辑或自然哲学，都是毫无价值的，哲学家不能从它们那里获得任何哲学利益，因为它们充满了错误。人们不需要先求助于他，因为柏拉图已经有效地解释了哲学领域的所有问题。优西比乌记录说：
我将根据其后来的学者介绍的教义，其中之一是，他是的杰出大师在他反对主义的著作中，以著作为基础，概述了教和教义。阿提库斯反对的实际上是试图用亚里士多德作为柏拉图理论的门户的倾向。
阿莫斯尼乌斯萨卡斯认为，亚里士多德在最基本的哲学问题上与柏拉图意见一致。他把这种倾向传给了他的弟子，包括普罗提诺，朗吉努斯和柏拉图之主义者俄里根，在后来的思想史上，有人提到：
在第六卷中，赫罗克勒斯谈到了从柏拉图，到里亚， 阿摩尼乌斯的所有哲学家。他的杰出弟子是普罗提诺和俄里根，他们都把亚里士多德看作是最重要的一个。他认为那些试图切断柏拉图和亚里士多德之间联系的企图是有害无益的。虽然他们认为柏拉图是他们的老师，但他们实际上毁了柏拉图的作品，亚里士多德学派也是如此，亚里士多德的作品被自称的行走学派毁了。柏拉图和亚里士多德的许多弟子致力于研究，表明他们的导师在基本教义上相互冲突，甚至在辩论中毁了他们导师的作品，以显示他们的矛盾。这种激情经常存在于哲学学校，直到阿摩尼乌斯，被上帝教导。
因此，我们很可能将阿摩尼乌斯视为新柏拉图主义中柏拉图与亚里士多德融合的真正先驱，同时他也是柏拉图义者中期承上启下的枢纽人物。无论柏拉图，大师义者，在中期对亚里士多德持何种态度，至少他们不能完全忽视亚里士多德著作在柏拉图教义系统化中的作用。当然，另一方面，他们在客观地理解亚里士多德思想时总是有障碍。然而，他们的努力一般都是建立自己的柏拉图意识形态的积极尝试，这种尝试一直延续到新柏拉图大师义者，其中亚里士多德的作品继续发挥重要作用。
塞涅卡(公元前1-65年)在他的全集中引用过柏拉图，但这些引用能在多大程度上表明塞涅卡是柏拉图？的义者勋爵呢？完全不是。因为大部分都是作为文学来源被引用的，而不是评论或赞同他们的哲学观点，而是“塞涅山口的柏拉图'”，“柏拉图'之主义者，”或“学术”，这些在专名中提到的功能都与塞涅卡和柏拉图主义之间的复杂关系直接相关，而柏拉图主义就是这些名字所展示的哲学体系。'
因此，塞涅卡德给出的柏拉图主义和柏拉图主义也形成了一种教条式的理解。其中，塞涅卡德的第58封和第65封信一直被视为研究他的柏拉图哲学的主要文献
英伍德认为，我们不仅要把这些信件作为重构主义历史的材料，而且要重视思想家卡对主义理论意图的这样一种诠释。特别是，他作为斯多亚派思想家的自我理解使他以这种方式诠释了柏拉图主义。当然，他也承认，他们的思想虽然属于某个学派，但都是独立的思想家，并不拘泥于守护某个学派的思想。这些讨论是罗马哲学生活的证明。
关于塞涅转述柏拉图思想的由来，仍有争议。然而，他的哲学书信的哲学史和哲学研究意义受到了广泛的关注，并产生了许多有益的成果。已故斯多亚派的另外两位代表也引用了柏拉图和柏拉图主义的大量思想和例子。就爱比克泰德(生于公元50年左右)而言，柏拉图只是一个哲学家的权威。他曾两次引用柏拉图的话，“没有灵魂自愿剥夺(丢弃)真理”，来说明他的观点。同时，他反对只把像柏拉图这样的哲学家的话当作话。他认为对自己实施实际的改变很重要。
我念给你听，你念给我听？伙计，你的文笔很美，你模仿色诺芬的文笔很美，你模仿柏拉图的文笔很美，你模仿安提斯泰尼斯的文笔很美。结果你告诉对方的都是你自己在梦里说的话，之后你的行为还是和以前一样。"
此外，我们应该考虑我们为什么会成为哲学家，我们是否仅仅依靠外部模仿，”“什么？柏拉图不是哲学家吗？希波克拉底不是医学科学家吗？但你也知道他有多能言善辩。你能说希波克拉底如此雄辩是因为他是一位医学科学家吗？
怎么能把恰好出现在同一个人身上的特质混在一起？如果柏拉图又帅又壮，我应该努力让自己变得又帅又壮吗？难道不想仔细观察区分什么品质让人成为哲学家？他还有什么其他的品质？如果我是哲学家，你不应该像我一样跛脚吗？'
爱比克泰德要求人们思考柏拉图成为哲学家的真正原因，从而激励人们“成为”而不是“看起来像”哲学家。柏拉图在这里只是一位哲学家的代表。