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关于秦始皇台的史料及传说
秦始皇台，简称秦台，亦名蒲台。为古滨州三台（秦台、卧佛台、茅焦台）之首。传为秦始皇所筑，历代《滨州志》及《蒲台县志》皆有记载。今台位于滨州市市区以北偏东约15千米，台高19米，底部周长188米，面积2826平方米；顶部约周长63米，面积314平方米。据考察，台初建于一东周时期遗址之上，人工夯土层次分明，间有红烧土及周、汉时期陶片夹杂其间，并出土一枚汉“长乐未央”瓦当。台为秦汉间所筑当无疑义。
清咸丰十年《滨州志》载：“秦始皇台：在州治东北十里外。按《秦本纪》：始皇遣徐市之蓬莱、方丈、瀛洲求三神仙不死药，久而未还，谓筑台望之。《三齐记》云：厌次（今惠民）东南有蒲台，即此也。盖始皇尝 顿台下萦蒲系马，以地多蒲故名。（蒲似水杨而劲，堪为箭，即今蒲柳，可为斗箕 者。）后世沿传其事，袭称秦台焉。（台高八十尺，周围二百步。渤海勋绩万氏建玉皇殿于其上，元至治间重葺，知州张道记。明宏治间义官王玘复修之，嗣后历修未详。骚人墨士登眺，每留题咏。）
八角井：在秦台下。明成化癸卯，僧海静及居民李青掘之，有蛇出焉。遇岁旱祷雨屡应。万历庚寅，州牧林维岳复浚之，小青蛇复见，井成雨复应。或又以为文兆，见艺文志。杜石樵先生记曰：井废已久，我朝乾隆庚子重开甃砌，加石栏，周以垣墉棚门，井三层，深数丈，冬夏不涸。旧称源通海，谓之海眼。形家又谓关本州文运，故科场之年州人士每疏浚焉。”
关于秦始皇派徐福（亦名徐巿）东渡求仙之事，早在汉代司马迁的《史记·秦始皇本纪》中已有记载：（秦始皇二十八年）“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。”
而最早提到秦始皇到过蒲台的史料则是成书于南北朝时期的《三齐略记》，可惜此书已经失传。原书虽已失传，但是，后魏时期的郦道元在他的不朽名著《水经注》中却引用了这条资料，从而为我们保存了这一宝贵信息。《水经注》卷五“商河”条下曰：“商河又分为二水，南水谓之长聚沟。东流倾注为海，沟南海侧有蒲台，台高八丈，方二百步。〈三齐略记〉曰：鬲城（古有鬲氏国故城，在今德州市陵县境内）东南有蒲台，秦始皇东游海上，于台下蟠蒲系马，至今岁蒲生，萦委若有系，状似水杨，可以为箭，今东去海三十里。”
后来，宋代的乐史在其所著《太平环宇记》中更加肯定了这条资料，此书卷之六十四“蒲台县”条下云：“古蒲台在县北四十四里，秦始皇筑之，以望海祀蓬莱宫，乃于台下萦蒲系马，蒲生盘如系马之状。……县因此台以为名。”并且明确指出了秦始皇在此筑台之目的是“以望海祀蓬莱宫”。
元代，于钦所撰《齐乘》卷三“蒲台县”条下亦云：“《三齐记》曰：秦始皇东游于台下，萦蒲系马。今蒲生犹有萦者。台在滨州东，去此四十里，名曰秦台。”
同书卷五“秦台”条下云：“滨州东十三里，高八丈，周二百步，相传秦始皇东游萦蒲系马之处，亦名蒲台。般阳之蒲台县以此氏焉。”
此后这些资料便为历代《滨州志》和《蒲台县志》所引用。
宋元间，台上曾建有玉皇殿，香火极盛。远观则孤台耸立，云遮雾绕；登台东望则海天茫茫，时现海市蜃楼，仙境如在目前。当时成为滨州一大名胜。元明间曾多次扩建，规模可观（见元州牧张道《秦台碑记》）。庙会期间，游人如织，名士多留题咏（见历代题诗）。
以上史实都有确实的史料根据，有案可查。
在滨州的民间传说中：秦始皇派徐福带一百名童男童女渡海去求长生不死药，他们到了高丽（即现在的朝鲜）就在那里开始了新的生活，再也没有回来。秦始皇等了一年又一年，不见徐福回来，有些心急了，便带领大军东来海上要看个究竟。这天来到滨州边境，举目东望，只见海天茫茫，波翻浪涌，一片浩渺，一只船也看不见。于是他的士兵们每人抓了一把土筑起了一个高台，让秦始皇登上台去，远望高丽。这个台就是秦始皇台，老百姓称它为秦台。这个故事叫做 跐着秦台望高丽。这和史书记载对照起来看，有三点不同：一是童男童女数千人变为一百名，看起来似乎更加合理一些；二是明确指出徐福是到了高丽，看来高丽离我们近一些，古代的滨州人对高丽比对日本更知道的早一些；三是明确指出秦台是秦始皇的士兵每人一把土筑起来的，细节更加形象逼真，故事更加生动，同时还暗指秦始皇带兵之多。由于这个细节的增加，使原来的故事活了起来，更加有感染力。这一传说反映了秦帝国统一海内影响所及至于边陲，连地处海隅的偏僻小邑也留下了它的痕迹。这就是关于秦台的传说及其意义。
从以上史料和民间传说，结合秦始皇晚年迷信长生不死之术并多次东巡来推断，关于秦台的故事是有一定的历史真实性的。
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