张飞义释了严颜后，严颜并没有投降，他在成都被破的消息传到忠州后，自杀身亡，自己做了断头将军。书中没有在里面写出来，所以没有第几回死的答案，但是这种说法更可信。
1、在现在的忠县石宝寨有记述严颜的文字。那些文字的意思是，张飞义释了严颜后，严颜并没有投降，他在成都被破的消息传到忠州后，自杀身亡，自己做了断头将军。
2、这段记载是否属实还不得而知，但联系《三国志》，唐太宗李世民和文天祥的《正气歌》，严颜自杀殉国的说法是成立的。《三国志》是信史，后来的史书，比如宋代的《资治通鉴》，对张飞义释严颜一段都完全采用了《三国志》的说法。
3、陈寿、司马光、李世民和文天祥都比《三国演义》成书的明代早很多，而且读的都是严肃的历史，因此更可信。所以，我们基本可以这样认为：张飞当时确实没有杀严颜，但严颜也没有投降，所以写的是“义释严颜”，释是释放的意思，而不是“义降严颜”。
4、 当成都被破之后，严颜以身殉国，完成了他“断头将军”的誓言。这样，唐太宗李世民的追赐和文天祥的《正气歌》才能有合理的解释，否则是解释不通的。而《三国演义》毕竟是小说，里面杜撰的成分太多，但因为它的影响大，所以才有了误解。
扩展资料：
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物。
在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
宋代大文豪苏东坡就是四川人，他曾经有一首写严颜的诗，其中说道：“刘璋固庸主，谁为死不二。严子独何贤，谈笑傲碪几。国亡君已执，嗟子死谁为。”刘璋是个庸主，谁会为他忠心而死。国家已亡，刘璋也被执，感叹严将军啊，你为谁而死。这大概是为严颜之死做的最好解释和哀叹。
参考资料：百度百科 三国演义
张飞义释了严颜后，严颜并没有投降，他在成都被破的消息传到忠州后，自杀身亡，自己做了断头将军。书中没有在里面写出来，所以没有第几回死的答案，但是这种说法更可信。
1、在现在的忠县石宝寨有记述严颜的文字。那些文字的意思是，张飞义释了严颜后，严颜并没有投降，他在成都被破的消息传到忠州后，自杀身亡，自己做了断头将军。
2、这段记载是否属实还不得而知，但联系《三国志》，唐太宗李世民和文天祥的《正气歌》，严颜自杀殉国的说法是成立的。《三国志》是信史，后来的史书，比如宋代的《资治通鉴》，对张飞义释严颜一段都完全采用了《三国志》的说法。
3、陈寿、司马光、李世民和文天祥都比《三国演义》成书的明代早很多，而且读的都是严肃的历史，因此更可信。所以，我们基本可以这样认为：张飞当时确实没有杀严颜，但严颜也没有投降，所以写的是“义释严颜”，释是释放的意思，而不是“义降严颜”。
4、 当成都被破之后，严颜以身殉国，完成了他“断头将军”的誓言。这样，唐太宗李世民的追赐和文天祥的《正气歌》才能有合理的解释，否则是解释不通的。而《三国演义》毕竟是小说，里面杜撰的成分太多，但因为它的影响大，所以才有了误解。
扩展资料
书本梗概
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物。
在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
参考资料：三国演义--百度百科
本回答被网友采纳在三国演义第71回时候，黄忠和赵云夺渭水的时候差严颜去守阆中，换回张飞，可见还活着，一直到最后都没见到有他了。所以三国演义里没有交代严颜的结果。
拓展资料：
严颜
东汉末年武将，初为刘璋部下，担任巴郡太守。建安十九年，刘备进攻江州，严颜战败被俘，张飞对严颜说:"大军至，何以不降而敢拒战?"，严颜回答说:"卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也!"，张飞生气，命左右将严颜牵去砍头，严颜表情不变地说:"砍头便砍头，何为怒邪!"张飞敬佩严颜的勇气，遂释放严颜并以严颜为宾客，之后的事迹不在正史中出现。
本回答被网友采纳三国志里有关于严颜的记载，东汉献帝建安十九年，刘璋兵败失益州，严颜闻讯后自刎于守土。罗贯中直接忽略掉了这个部分以彰显刘备夺取西川的正义性。