什么叫法界？

Question

如题所述

Answer 1

法界 佛教术语。法泛指宇宙万有一切事物，包括世出世间法，通常释为“轨持”，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。界，含有种族、分齐的意思，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。法界一词，在佛学中，一般指意识所缘的境，即十八界中之法界。此法界在小乘七十五法中摄四十六心所、十四不相应行、三无为法及无表色，共六十四法。在大乘百法中摄五十一心所、二十四不相应行、六无为法及法处所摄色（无表），共八十二法。有说法界统摄一切法，其余十七界亦名法界。不同的经论和宗派，对法界的开合分类有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。如，《杂阿含经》、《大般若经》、《华严经》、《大乘起信论》等讲一法界，华严宗讲三法界、四法界、五法界、十法界，天台宗、密宗也讲十法界。
一法界 又称缘起法界、真如法界、一真法界、清净法界，并各有不同的解释。1、缘起法界。指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死十二缘起法。因为有无明，所以有行，因为有行所以有识，乃至因为有生所以有老死。此缘起法非佛所作，亦非余人所作，若佛出世，若不出世，法性常住。2、真如法界。指宇宙万有诸法理体的不变易性、不虚妄性、离言说相、诸法实相。3、一真法界，亦即真如法界。在华严宗称“理”，在天台宗名“实相”，在唯识宗叫“胜义”，“无二曰一，不妄名真，交彻融摄，故曰法界，即是诸佛平等法身”。4、清净法界。指一切有情远离一切烦恼障、所智障而显现的本来清净的佛性亦即佛的清净法身。
三法界 1、理法界，即真空观。所谓真空，“非断灭空，非离色空，即有明空，亦无空相”。2、理事无碍法界，即理事无碍观。理无形相，全在相（事）中，互为存亡，互不相碍。3、事事无碍法界，即周遍圆融观。指诸法事相，本互相碍，如大小等殊，但为理所包遍，如空无碍，以理容事，全事如理，所以无碍。
四法界 1、事法界。指万有诸法，一一事相有差别。有分齐。2、理法界。指万有诸法同一理性，真如平等，无有差别。3、理事无碍法界。谓理由事显，事中含理，诸注因无自性而能缘起，即理无碍事，缘生诸法皆无自性，即事无碍理。4、事事无碍法界。指一切事法，各有分齐，各守自性，事事相望，多缘互应，一多相即，大小互容，重重无尽。
五法界 1、有为法界。分心境二门，“心”指本识所持种子，“境”指三世诸法差别相，即前事法界。2、无为法界。分本来净和离染净二门。法界众生本来清净，真空一味，无有差别，名本来净；随行浅深，净有差别，名离染净即前理法界。3、亦有为亦无为法界。分随相门与无碍门。受、想、行、识及五种色、八无为法，意识所缘名随相门；一心法界，心真如性，名无碍门。此二门如水与波，恒相杂故，即前理事无碍法界。4、非有为非无为法界。分形夺门和无寄门。事无不入理故非有为，理无不由事显，故非无为。离有为法，无为法不可得，离无为法，有为法不可得，名形夺门；说此法界，离相离性，故二俱非，离相故非有为，离性故非无为，名无寄门。5、无障碍法界。分普摄门和圆融门。指上四法界，随一即摄余一切故，名普摄门；以理融事，事无分齐，微尘非小能融十刹，刹海非大，潜入一尘，以事融理，理中非无分齐，一多无碍，名圆融门。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、无障碍法界等五法界。
十法界 华严宗有十种法法界和十种人法界。注法界：1、事法界。指十重居宅等；2、理法界。指一味湛然等；3、境法界。指所知分齐等；4、行法界。即悲智广深等；5、体法界。指寂灭无生等；6、用法界。即胜道自在等；7、顺法界。指六度正行等；8、达法界。指五热众鞞等；9、教法界。即所闻言说等；10、义法界。即所诠旨趣等。人法界：即人、天、男、女、在家、出家、外道、诸神、菩萨、佛。
天台大师依法华经义约四圣六凡各自的意境，说十法界：1、佛法界。指自觉觉他、觉行圆满的境界；2、菩萨法界。为得无上菩提修六度万行的境界；3、缘觉法界。为入涅盘修十二因缘观的境界；4、声闻法界。为入涅盘，依佛声教修四谛观法的境界；5、天法界。修上品十善兼修禅定，生于天界，受静妙乐的境界；6、人法界。修五戒及中品十善，受人中苦乐的境界；7、阿修罗法界。行下品十善，得通力自在的非入境界；8、鬼法界。犯下品五逆十恶，受饥渴苦的境界；9、畜生法界。犯中品五逆十恶，受吞“敢杀戮苦：的境界；10、地狱法界。犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦的最下境界。
密宗依《理趣经》约有情五凡五圣说十法界。五凡指地狱、饿鬼、畜生、人、天；五圣即声闻、缘觉、菩萨、权佛、实佛。与上述天台宗说四圣六凡为十法界相似。唯六凡中的阿修罗摄在天中。佛分为权、实二种。权佛，指修密教、即生成佛的修证果位；实佛，指经三大阿僧只劫修六度万行，自觉觉佛觉行圆满的大觉。
天台止观，于正修行所观十境立十法界；1、阴界入法界；2、烦恼法界；3、病患法界；4、业相法界；5、魔事法界；6、禅定法界；7、诸见法界；8、增上慢法界；9、二乘法界；10、菩萨法界。名观门十法界。

Answer 2

同修 您好

法，即是一切诸法，界者，就是种子，也就是功能差别。

譬如心经的眼识界、眼根界、色尘界、乃至意识界、意根界、法尘界等等，都是说明每个法都有其功能差别之界限，譬如眼识只能见色尘之显色，然而色尘的细相、韵味等等--法尘，只能由意识了知领受，耳鼻舌身也都是如此，其馀四尘也是如此，诸法彼此间不相知，是名为界。

又如真心也有其功能差别，真如法界，也就是于六尘万法中显示的如如与真实性，然而真心却可以遍一切界，遍六根界、遍六尘界、遍六识界，是其不可思议之功德。然而若无真心遍一切界，也无可能有我们生命运行于世间。本回答被提问者采纳

Answer 3

“回向法界”是什么意思：
我所修的福我自己不要享受，我愿意将我所修的福供养一切大众，给大家去享受，这个功德大。《华严经》上告诉我们，‘法界即是一心’，以一心来修福、来修善，善福就等同虚空法界，它就大了。“上妙乐”是如来果地上菩提涅槃的大乐，这个乐我们说不出来，说出来也没人懂，为什么？没有经验过，哪里会懂得？人间天上果报不能为比，这是回向。所以明白人、觉悟的人，念念为众生、念念为佛法，这是菩提心菩萨心。

Answer 4

“回向法界”是什么意思：
我所修的福我自己不要享受，我愿意将我所修的福供养一切大众，给大家去享受，这个功德大。《华严经》上告诉我们，‘法界即是一心’，以一心来修福、来修善，善福就等同虚空法界，它就大了。“上妙乐”是如来果地上菩提涅槃的大乐，这个乐我们说不出来，说出来也没人懂，为什么？没有经验过，哪里会懂得？人间天上果报不能为比，这是回向。所以明白人、觉悟的人，念念为众生、念念为佛法，这是菩提心菩萨心。

Answer 5

法界之义有多种，以二义释之，一就事，二约理。

就事相来说，法者诸法，界者分界，现象界的一切事物，各有其差别不同的相，而且不能混淆，名“事法界”；

就理体来说，诸法在外相上虽千差万别，但皆同一性，名“理法界”。