观音菩萨是佛教的还是道教的?

《西游记》里观音是如来的弟子,可为什么在南海普陀山观音的家里,有两个小道童?好像是金吒和木吒,每次孙悟空去的时候都和他说话。还有就是在古代佛教和道教是什么关系,为什么观音还认识五庄罐罐长镇元大仙?问题有点多,分也多答对有补偿.谢谢

观音菩萨即属于佛教中的人物,也属于道家中的人物。只是在佛教和道教观音菩萨是两种不一样的身份。

在佛教中,在西方他是男性形象,乃是阿弥陀佛坐下主要的菩萨之一,与大势至菩萨排名相同,一起作为西方教主的侍从佛,而他们三尊佛,就是俗称的“三圣”。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。

佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊, 也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

先说在道教中的观音,她原本是阐教的十二金仙之一,修行道场位于落伽洞,书籍中并没有关于她徒弟的记载,因此实际上理解其为无徒弟,可是在后世的影视作品里,却称其有一个名为龙吉的徒弟。

且说她当时的道号还是慈航道人,适逢封神大战,有西方的圣人前来助战,恰巧碰到她大显神威,认为她很有资质,于是便度化她到了西方,而她也就此完成了由道转佛的身份变换,一举成为佛教中的观音大士,因为慈航本是女儿身,因此在道教中,她的身份一直都是女性,观音自然也是女性角色。

扩展资料:

寺庙

寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙,民间有土地庙,龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺,是主管考核官员的。鸿胪寺,是主管外交的。

永平十年,汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国,开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎就把两位法师留在了中国,另设一个新寺,叫白马寺。

这是中国第一个佛寺,是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典,再一个就是指导大众共同修行。

参考资料来源:百度百科-观世音 (观世音菩萨)

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第1个回答  2009-06-22
观世音菩萨是佛教里西方三圣之一。与阿弥陀佛和大势至菩萨一起被称为西方三圣。是西方极乐世界的三位圣人。两个童子分别叫善财童子普照和龙女广德。
道教创始人老子据说听说印度出了圣人,于是出函谷关寻找圣人释迦牟尼去了。道家追求清静无为,修禅辟谷龟息炼丹以求长生不老,实际上是不究竟的法,出不了六道轮回。佛教是究竟法,是教你成佛无上深深妙法。西游记是吴承恩虚构的。玉皇大帝是道教的人物,在佛教里是三十三天的天主。怎能与佛菩萨相比。
金吒,又称金叱,是中国民间传说中的人物,曾出现在《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中。传说金吒是陈塘关总兵托塔天王李靖的长子,有两个弟弟,分别是木吒和哪吒。在《封神演义》中为文殊广法天尊弟子,曾下山助武王伐纣。《西游记》里,金吒侍奉如来佛祖,做其前部护法。金吒的原型是佛教的军吒利明王菩萨。军吒利明王菩萨为五大明王的第三位,意为“盘绕的东西”。军吒利明王菩萨身体各部,都戴着蛇的装饰物。
木吒,木吒的原型是观音的弟子之一木叉,兵器为吴钩双剑。木吒是中国民间传说中的人物,传说木咤是陈塘关总兵托塔天王李靖的二儿子,兄为金咤,弟为哪咤。
出现在《西游记》(叫木叉)、《封神演义》(叫木吒)等多部文学作品中。
古代佛教和道教是什么关系
教与道家
“道家”与“道教”二词,常被不加区别地使用。从历史来看,这两个词指称过很多不同的内容,也曾混为一谈;现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而,如果将道家理解为由老子、庄子开创,并在魏晋被重新发明的哲学思想流派,将道教理解为于两汉逐渐形成,后又有若干发展分化的宗教,那么,虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素,甚至奉老子为教主,但是二者还是不能混为一谈,也不能说道教理论就是道家思想。道教作为一种宗教,有其神仙崇拜与信仰,有教徒与组织,有一系列的宗教仪式与活动,其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派,其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容;魏晋之后道家思想的传承流变,现在看来还是模糊而难以说清的,但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的;从这个角度也可以说,狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。
道教神学与道家思想的异同,确实一言难尽。试举一例:道教所谓长生不老,成仙通神,老、庄并未言及,也不能视为老、庄思想的合理的引申,甚至可以说,与自然之道亦不无悖逆。

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一,道家思想的起源很早,传说中,轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说,公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子,老子在他所著的《老子》(《道德经》)中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论,尊黄帝、老子为创始人,并称黄老。

道家思想的核心是“道”,认为“道”是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说:“有物混成,先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,强名之曰道”(《老子》第25章)

西汉初年,汉文帝、汉景帝以道家思想治国,使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后,儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家,独尊儒术”的政策,并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳,但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收,并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此,道家与道教常被人混淆。

道教是在中国形成并传播的一种多神宗教,在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标,道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为,长生不老,得道成仙。
渊源
道教虽奉老子为祖师,但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致,而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外,亦可遥追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐渐形成的过程中,与当时正进入中国的佛教的互动(佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响),也很值得注意。

发展历程
道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件,一是《太平经》的流传,一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时(126年-144年),于吉、宫崇所传的《太平清领书》(即后来所谓《太平经》)出世,得到广泛传播。到东汉灵帝时,张角奉《太平清领书》传教,号为太平道,自称大贤良师,信徒遍布天下九州,已是颇有影响。后来黄巾起义失败,太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时,张陵学道于蜀郡鹄鸣山,招徒传教,信道者出米五斗,故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年,后又与最高统治当局合作,使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内,遂为道教正宗。
两晋南北朝时期,随着炼丹术的盛行和相关理论的深化,道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学,丰富了自己的理论。东晋建武元年,葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述,著作了《抱朴子》,是道教理论的第一次系统化,丰富了道教的思想内容。南北朝时,寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”,陆修静建立了“南天师道”。
到了唐宋,唐高祖李渊认老子李耳为祖先,宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教,
第2个回答  2020-08-17

宋仁宗问“道高还是佛大"?


昔年宋仁宗皇帝驾设早朝,会聚文武两班朝贺已毕,诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门,未知何教为尊,哪教为大,你与寡人细讲明白,若道大,朕皈依道,佛大朕皈依佛”。


天师奏曰:“道乃三教一贯,只是各人行体相不同,故分三教,自古皇天无二道,圣人无二心,何异乎有大小?”


仁宗曰:“既然不分大小,待朕再问国师。”


又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教,不知何教为尊。”


国师奏曰:“我释为大,道门最小。“


天师闻言答曰:“你既要论其大小,我们当主公讲个明白,我将道家出世根苗说来你听,自混沌未分,鸿蒙未剖之时,虚无一点灵气结成一团元光,为无极之主乃化元始天尊,二化灵宝道君,三化太上老君,我老君一气化三清,三清三才,三才生四象,四象生五行,五行凝结而生万物住阴抱阳,生天生地生人生仙,生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化,是玄中万法教主,历代帝王之师也,一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛,古今云天道地道人道鬼道,怎么不说天佛地佛人佛鬼佛,修道学道访道邦有道,那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地,三皇治世,五帝为君,以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说,你佛家从何起根,哪里为大,你又说来。”说得国师无言可答,愤怒就走,天师上前扯主说:“国师既要论其大小,当到主公正好表明根源,有何功劳,哪里该大从头说来,然何愤怒而去?吾再略说道家飞升成道者你听:


太上老君跨青牛飞升,


轩辕皇帝跨火龙飞升,


丁宁子跨白鹤飞升,


计然子跨金蝉飞升,


淮南子炼丹药服食飞升,


列仙子乘伏龙飞升,


金蝉子跨青鸾飞升,


杨武子成龙飞升,


文仲子四十二口飞升,


许旌阳三十二口拔宅飞升,


其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师,哪有拜佛为师。


尧王拜广成子为师,


舜王拜赤松子为师,


禹王拜真定子为师,


汤王拜尹喜子为师,


文王拜姜子牙为师,


周易王拜袁天罡为师,


汉高祖拜张良为师,


光武拜邓中华为师,


刘玄德拜孔明为师,


唐高祖拜徐茂公为师,


我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师,


太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。


历代安邦定国功盖天下,你佛家功在哪里,德利何人,出自何时,然何不言?”


天师又曰:“佛是太上老君四十三化,化一金人,游至西域番邦胡地天竺国,从空坠下番王金殿莫能识认 ,议名曰佛开化此国吃斋念佛,男女向善,才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人,身背一展弓,斜插二支箭,天明设朝宣召文武上殿圆梦,因言此兆是一佛字,人言西方有佛,我主登基洪福当现,莫非西方之佛要来吾中国,此祥瑞兆也,故而才修寺院兴佛教塑佛象,天下寺院修齐功果圆满,无人看守香火 敬礼佛象。皇后娘娘奏曰:“我主龙恩,万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发,改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生,故曰僧人,皇恩赦释因名释教与佛何干,自称和尚是佛门弟子 ,后至梁武帝遵从释教,拜志公和尚为师,将江山丢舍,后来饿死在台城,有诗为证:梁帝当日拜志公,失吊江山一场空,后因台城饥饿死,那是和尚保驾功。


我道家七十二位祖师,留下七十二样手艺养人度日,救济群生。


太上老君留下金木水火土,万物运用时刻行之。


少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。


轩辕黄帝留下棉花造衣。


陈平子留下纺线。


玄女娘娘留下织布。


歧伯留下地。


赤松子留下修桥铺路。


孙真人留下医道疗病。


杨武仙师留下画工。


郑元子留下塑泥象。


吴道子留下丹青。


房玄真人留下船舟渡人载物。


姜瑞先生留下盖房造碾磨。


洞宾先师留下做黄酒。


苍颉先师留下字迹。


广成子老祖留下计法。


华陀先师留下收水接骨连皮削匠。


文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。


徐庶留下地雷火炮。


孔明留下火攻战策。


徐茂公留下枪刀箭。


鲁班留下石木二匠修房造屋。


陈抟老祖留下雕工刻像。


雷震子留下打洞。


田真人留下造笔墨。


蔡伦仙师留下造纸。


邓通先生留下造钱。


白皮先师留下皮匠消造皮货。


杜康仙师留下造酒。


葛洪仙师留下靛苗。


文仲子留下面。


无量祖师留下打油点灯。


黄石公留下阴阳二宅三略兵法。


姜子牙留下六韬兵书。


王禅老祖留下飞腾破阵。


孙宾留下烧炭造靴袜。


真定子留下篾匠。


鲁公真人留下烧坛罐。


雷公真人留下烧瓷器碗盏。


静修真人留下做伞造锅。


刘蟾仙师留下天平戥子。


罗真人留下剃头。


梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。


武夷子留下定尺秤。


淮南子留下做豆腐熬糖。


织波祖师留下丝绢造罗筛。


西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。


娄景仙师治地支定时辰。


袁天罡留下算命卜卦。


麻衣仙师留下看相。


周公留下罗盘。


郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。


神农留下草药。


刘仙子留下车辇。


其余难以说尽,想我道家留下七十二行手艺,养人济世生财利用。你僧家又留下什 利人济物之事来的,……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生,自天子至于庶人诸般形色,谁不是五行所生也。有诗为证:五行聚来天地根,包罗万象及群生,诸般皆是五行气,天地阴阳从此生。


你佛家论说起来还从我道门所出。


太上元始天尊十大弟子设立佛教后,留下七十二门引人,入门男女不迷真性。


太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛,


二弟子紫虚真人化为燃灯佛,


三弟子太极真人化为弥勒佛,


四弟子玉鼎真人化为药师佛,


六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛,


七弟子宝相真人脱化文殊菩萨,


八弟子慈航真人脱化观音菩萨,


九弟子普贤真人脱化普贤普萨,


十弟子保玉真人脱化地藏普萨。


元始天尊弟子设立释教各分十位,具受玉帝勅旨封为佛,本是天尊一气发生三友分为三教,世人不知阿弥陀佛是什么出身,乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人,脱化净梵国王宫中为摩那太子,甲午年四月初八降生,长至十岁亲舍皇宫入山修道,四十九年方成佛祖出于西域,回国后真法传于中国,祥光现于周朝,金身梦于汉帝,闻玉帝封为西方极乐世界,镇守西方化度众生超度亡魂,又在灵山说法感动众生,男女皈依佛门礼忏法华金刚。


我祖太上老君恐怕众生迷昧,真性失其寂灭,又使尹喜真人化度众生,参玄悟道方成正果。”


天师这篇言词,说得释家国师僧人羞愧难当,无有半言回答,合十而退,文武喝彩,称道为尊!


宋仁宗皇帝御笔赞道:三教内中道为尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化释定乾坤。


圣驾回宫,文武散班。


节录(四川灌县青城山上清宫东华殿)


    道历四七零九年

第3个回答  2009-06-26
观音菩萨不是一个,你所指的是南海观音菩萨,佛教中是南海观音,道教中是慈航道人,所以亦佛亦道,混元初开之时佛道最先本出一元,要不然怎么很多修行的方式方法都是相通的、相似的,只不过是后来两家各建立自己的理论体系,渐渐的以各自理论为重,慢慢的分开,所以佛中有道,道中有佛,这就出现了你所说的现象。那些引经据典的说明都是后来有文字记载的,是说明不了实际情况的。中国文学作品、民间传说中和民众心目中的救苦救难的观音菩萨,其实就是南海观音菩萨,是很好的菩萨啊!大家都要多拜一拜,据说南海观音菩萨经常到人间帮世人排忧解难的。
第4个回答  2009-06-20
关于千手观音的来历,在民间还流传着一个动人的故事。传说古印度妙庄王有三位美丽的公主。长女妙金,次女妙银,小女妙善。妙金、妙银都在家中侍奉父母,唯妙善从小虔诚礼佛,出家当了尼姑。妙庄王苦苦劝她回宫,但她始终不肯。一怒之下,妙庄王命人拆了庙宇,赶走了僧尼。哪知天神怪罪下来,使妙庄王全身长了五百个大脓疮,久治不愈。后来有位医生说此病必须要亲骨肉的手眼合药才能治好。于是,妙庄王求助于妙金、妙银,但二位公主皆不愿献出。三公主在外知道后,毅然献出手眼为父亲合药治病。果然,不久妙庄王的病体就康复了。此事不仅使妙庄王深受教育,同时也感动了释加牟尼。他为让妙善公主能时时拯救苦难众生,便赏赐了千手千眼给妙善公主。从此,妙善公主就成了众所祈求的千手千眼观世音菩萨。
由此可见观音是佛教的
观音身边的惠岸行者的确是木吒,不过根据佛本是道,这也不是不可能
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