求佛教知识

Question

本人今年25岁；本命年；运气甚是不好啊；去年结的婚；和老婆处四年了；感情基础没的说啦；今年打工也不赚钱；还经常和老婆吵架；都快离婚了；她找个算卦的；说我奶奶家原来供养过保家仙；之后不信了；还给砸了；现在找到我头上来了；说我睡觉总上不来气；不是病；是那个保家仙整的我；等等说的都很准；还说我老婆身上有两个小狐仙在她身上炼丹；保佑她；我们的结合致使我俩各自身上的仙儿相处不到一起；所以我俩吵架都是做不到相互忍让；要求我俩其中一个在满天繁星时用六十度白酒加煮鸡蛋在卧室窗台的西北角点香；跪求狐仙保佑我们在接下来的十天里如能生活美满就给他们立个牌位；并且我睡觉上不来气的毛病还是痊愈；还告诉我老婆先观察十天在回去找她；如果在这十天里我俩真的不吵架了；就在她那请弥勒佛或者观音菩萨回家供养，请大家帮我分析分析这事；另外本人从小一心向佛，看亲戚家供奉观世音菩萨；非常向往；始终打算自己家也能请位观世音菩萨；小时候运气就不佳；当时跟家里人说过；都不赞同；非要在那个算卦的人家请吗；我自己在别的地方请行不行啊；大家教教我；请观世音菩萨要不要选个良辰吉日；在什么地方请那；道边佛教用品店行吗；我觉得这些都是做生意的；不可靠；请完了；过程有没有什么说法啊；比如有没有什么佛教规矩啊；

Answer 1

你说的这不是佛教！应该是中国本土的民间信仰！
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。

民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
人都要有一种信仰的选择，是为了在心灵上找到依靠，找到寄托，所以选择一种和谐的宗教信仰是很重要的，因为他可以安抚心灵，导人向善。信仰宗教需要的是求的内心的平静欢喜，一个和谐宗教的经文是不会讲“杀戮”“惩罚”“战争”的，佛教讲的是“因果”“业力”，佛教是最究竟圆满的宗教。

Answer 2

佛教无算命，您接触的这些都是封建迷信

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许

的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思

维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至

于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，

但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有

幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

Answer 3

·运气甚是不好 是先天的命运，和佛教无关，可以学学“了凡四训”，网上可以搜到。
·她找个算卦的 那人不是算卦的，属于民间的巫医，萨满教流传下来的。
·奶奶家原来供养过保家仙 有这种情况出现的，类似于遗传，但不一定你就得必须供奉。有通过其它方式修行的，就可以不供奉仙家的。
·还说我...... 想依靠他为你解决问题，就可以听他的，不想用他就不必听他的，他说的一切，都是他解决问题的方式，如果你找别人给看，就会使用另外的方式。每个人处理这类问题都有不同的方式，不一样的。
·请位观世音菩萨 到哪都可以请，没有啥说法，自己看着特别喜欢的就行，各种规矩都是人制造的，只要有恭敬心就行。

Answer 4

阿弥陀佛，，请观音和弥勒佛都可以，哪请都行，只要一心向佛，佛法无量，是可以感应到的。弥勒佛大慈，是未来佛，又名慈氏菩萨，是美好未来的象征，观音菩萨是大悲，能听见人间疾苦，消灾解难。
南无当来下生弥勒尊佛，
南无广大灵感救苦救难大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛

Answer 5

《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
家中供奉地藏菩萨吧

Answer 6

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参考资料：http://hi.baidu.com/%BF%CB%C1%A6%CB%BC%C7%DA/blog/item/dbb2073e72dca1cb7d1e71e9.html