孔子说：“天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。”
原文
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
出自《论语·第十六章·季氏篇》，子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”孔子认为舜这种天生的圣人，只要恭敬地坐好自己位置就可达到无为而治，所以说生而知之者，上也。
孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个启发。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
扩展资料
《论语季氏篇第十六篇》第9篇：孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
我们先看一下前辈名家注解。
杨伯峻先生【译文】孔子说：“生来就知道的是上等，学习然后知道的是次一等；实践中遇见困难，再去学它，又是再次一等；遇见困难而不学，老百姓就是这种最下等的了。”
钱穆先生译文——先生说：“生来就知道的，那是最上等。学了才知道的，那是次一等。经历困境后才知要学的，又次了一等。若经了困，仍不学，那就只算是下等了 。”
这则论语的意思大家都理解，关键是符合实际情况么？
“生而知之者”的人有么？
国学大师马一浮先生把《四库全书》读完了。弘一大师说，马一浮先生，假设他一出生就开始读书，每天读五本，读到他死，还读不完他所读完的书的五分之一，什么道理？那或许就是生而知之者吧。
按佛家的讲法，因为他前世把书都读完了，今世只是来温习的，所以他一生下来什么都知道。
清朝诗人袁枚的《随园诗话》曾写到“书到今生读已迟”，说的是宋朝大才子黄庭坚前辈系爱读书女子的一段公案。
还有关于王阳明的前世原是一名和尚：“五十年前王守仁，开门即是闭门人”，至于真假，见仁见智。
南怀瑾先生注解——这则论语是讲教育与天才的关系，孔子说有些人生而知之，这是天才，上等人。的确有些人生而知之，这一点在中外历史上可看到，大的军事家，并不一定懂兵法，中国历史有一句话，说宋代名将狄青作战，是“暗合兵法”。就是说他并不是习武出身，可是自然有军事天才。
其次是“学而知之”，学了才会；再其次“困而学之”，要勉强，大家要有这个精神，自己勉强自己，规定自己努力。
第一种人，我没见过，后两种人，见得却比较多，这也是我现在做樊登读书会，推广全民阅读，提升全民素质的动机之一。
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参考资料来源：百度百科-论语·季氏篇
鲁哀公问孔子说：“请问怎么样的人可以叫做庸人呢？”
孔子说：“所谓的庸人是说，嘴里不能说好话，心里不知道忧虑，不知道选择贤人善士寄托自身并藉以除去忧难，行动不知道该做什么，七情六欲支配着自己，这样的人就可以叫做庸人了。”
鲁哀公说：“很好，那么什么样的人可以叫做士呢？”
孔子说：“所谓的士是指，他虽然不能全部知道做事的方法，但是还能够有所遵循；虽然不能把事情做的十全十美，但是肯定有所处置。所以他不追求知识的渊博，而追求知识的正确；不追求语言的冗杂，而追求所说的话正确；不追求行为的杂多，而追求所做的正确。”
鲁哀公又问：“那么怎样才算是君子呢？”
孔子回答说：“说话忠诚守信，但是内心不以为这是什么了不起的品德；做事讲究仁义，但是并不以此为骄傲；思虑明通，但是言辞上并不争强好胜，所以他舒舒缓缓的不怕别人可以赶得上，这就是君子。”
鲁哀公说：“说的对极了！您能告诉我怎样便可以是贤人呢？”
孔子回答说：“贤人是说，他做事合乎规矩，但又不违反他的本性；言论足以做天下的表率，但是又不会因此而损失到他自身；富有天下却并不蓄积财物，财物可以施舍给他人，但并不担心自己受贫，这样的人就可以叫做贤人了。”
中国传统文化以追求道德作为人的根本，追求人的道德完善，君子和贤人则是儒家设计的理想人格。他们虽然代表了不同的道德境界，但却都是道德完善的人，而这也是他们与庸人和士的根本不同。因此，儒家提倡要以德修身，通过道德来提升自己、完善自己，达到君子和贤人的境界。本回答被提问者和网友采纳