佛教眼中的“虚幻”

Question

一说到佛教语，什么“虚”、“幻”的就来了。这不，刚才查词典，“前尘”一词的意思，又一次“虚幻”给雷到了。
前尘：佛教称色、声、香、味、触、法为六尘,认为当前的境界由六尘构成,都是虚幻的,所以称前尘。
我就不明白，人除非成了白痴，感觉器官麻痹了，要不，咋就虚幻了，咋就虚幻了，真的嘿无语。不过又一想，这个意思是不是一种象征性的说法呢

你说学佛的人也不一定就是白痴，不会都没有感觉器官吧，唯心也不能唯心到这个程度吧

Answer 1

佛教词汇有专门的含义，跟日常用语有一定得差距。
佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的。因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界。

首先，佛教认为的真实应该是缘起性空。简单说，就是一切事物都是依赖条件而存在，没有永恒不变的，独立而不依赖其他条件而存在的东西。唯识宗的看法是，一切事物都是依赖我们的意识（心）才能得以呈现。而我们凡夫往往会认为存在着独立于我们意识（心）之外的所谓的客观存在的事物，存在一个独立的、可以认识外在事物的“自我”。

现在回到你最开始提的问题，六尘之所以是虚幻，是指六尘都是依赖我们的意识（心）才能够得以呈现，并非是客观存在于我们的意识之外的。但是我们却总是认为这些事客观存在的。这就是颠倒妄想，这种妄想就是虚幻的，这种虚幻就障碍了我们认识缘起性空的真实。

这是最简单的说明，至于为什么外在世界是依赖于我们的意识（心）的，为什么不是独立的客观的存在，这是一个比较复杂的证明过程，如果楼主有兴趣，可以去看看《成唯识论》。另外，也可以看看英国经验主义哲学，尤其是贝克莱和休谟的论证。（关于物质实体不存在的论证）

我觉得要了解佛教的哲学，需要从基础入手。佛教的名相虽然繁复，宗派也很多，但是中心是一个。把握了中心、原则，再去看一些细节，会更容易一些。

如果还有什么不清楚地，我们可以站内联系。

Answer 2

凡有所相,皆为虚妄!~
首先你要知道 佛教讲的 缘生性空 的意思！~ 也就是佛教的基本教理```
所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现象。比如一篇文章能够形成为文章，能够达到读者的手里，能够使得读者明白一些有关佛教的问题，这中间的关系（因缘），看来简单，实际则复杂之极；文字的来源及修养，知识的累进及吸收，作者的健康热忱及见解，加上文具的制造及运用，文稿的检字排版及印刷，邮件的寄发及传递，最后还得有读者自己的兴趣知识及精神，才能完成一篇文章从作者到读者之间的任务。这种关系（因缘）的举例，尚是粗浅而明显的，若要更进一步的考察，每一个关系的单元上，也都连带著许多的关系，这种关系连带关系的现象，便是因缘。事物的出现，是由于因缘的聚何合，事物的消失，是由于因缘的分散，这就叫作缘生缘灭。（圣严法师著述）
建议看看 圣严法师 的正信的佛教

Answer 3

无论宗教还是哲学,都是在寻找自己.要找到自己,就要排除干扰.而五官都是用来感受外界的,你只有不注意外界,才能找到自己.

Answer 4

你不了解人家怎么评论人家僧人呢？搞得简单点就是一种人生境界。它的境界也不一定高，只是信仰问题。不要深究，否则烦恼自找。

参考资料：如果您的回答是从其他地方引用，请表明出处

Answer 5

水中的倒影
这和苏菲世界中的姜饼马差不多的一个道理！