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佛教认为无我
佛教
是怎么定义“我”的
答:
佛教认为
性格等这些并不是属于真正精神上的“我”。性格是由于前世的‘业’所导致的。 这当然属于‘我’,不过这是‘假我’。‘假我’一词是表示‘我’是不真实存在的,所以放入‘假’。但并不等于‘真我’是真实存在的,因此佛陀才说‘
无我
’。因为我觉得最后的真正的悟道不可能是在某一生这么短...
佛教
说:人的精神内没有“自我”,五蕴中也没有“自我”,但是佛教中阿赖 ...
答:
这是佛教经文中的表述,说明阿赖耶识深奥难懂,佛陀担心对凡夫俗子讲解时,他们可能会错误地将其视为“自我”。2. 佛教中关于“自我”的概念与通常理解的独立、永恒不变的“自我”不同。
佛教认为
五蕴(色、受、想、行、识)组成的人体和精神现象中并无一个固定不变的“我”。3. 阿赖耶识被称为“我...
各家学派儒家的中庸,道家的无为,佛学的忘我还有?
答:
佛家不能说
佛教
,禅宗密宗显宗印度佛教都是有大同和大不同的。中国才讲家,不讲教,道教是历史上应对佛教冲击而形成的一种说法一种现象
佛家无我
,讲的是思想境界,求得是自由。但佛家规矩太多拘束太多怎么可能自由呢,这就是
佛家的
修行了。这就要提到孙悟空,为什么一个修道的跑去求佛?不是说道佛孰...
既然
无我
,何来轮回?
答:
我说印度因为要避免杀生,不敢清除死角导致卫生问起四起病患无穷,这是全世界闻名的印度特色问题,请问,中国若也按照你们的教规不杀生导致祸患四起疫病流行人死无数,孰重孰轻呢?六道轮回的趣事原来
佛教认为
宇宙就是一座山,名叫须弥山(SEMNRU)这山的上下和海底分成“六道”凡有生命的(即所谓“众生...
佛教
说:人的精神内没有“自我”,五蕴中也没有“自我”,但是佛教中阿赖 ...
答:
第三层,”阿赖耶识是第九识,其中五蕴有是感觉器官造成的,这不自相矛盾吗?“类似的
佛教
专有名词很多,不能简单的望文生义,下边”从许昌vvbn“讲得对呢,”阿赖耶识是第八识。庵摩罗识才是第九识。五蕴只是阿赖耶识变现出来,所以说五蕴本空。佛学讲
无我
,因为迷了,所以有我,而轮回六道,受苦...
相由心生,无色无相
无我
?
答:
“相由心生”这个我查过,就是说一个人的心中的想法,真实的一面可以从面容上表现出来,如给人的第一感觉,印象,评价好坏等等。不过我理解应该是情绪可以从人的面部表情表现出来,尤其是人的眸子,是心的窗户,很多东西都能从眼中看出来而无色无相
无我
,我理解就是
佛家的
最高境界,看穿尘世一切,...
佛教
是怎么认识世界的
答:
佛对世界的认识,可用八个字概括——万法缘起,性质是空。就像物理学上说的——物体物质是由微粒子以“满十进一”式聚集而有,并非实在。
除了
佛教
道教,还有哪个宗教提倡把灵魂回归到宇宙本质当中的类似理论...
答:
伊斯兰教 如果你研究一下伊斯兰教 你会发现他是最 符合人的宗教!只是有时候一些人迫害了他的形象(恐怖组织)犹太教+基督教=yisilan 综合的宗教
既然
佛教认为
相由心生,世界都是虚幻,那么佛也是自己,魔也是自己,天堂地 ...
答:
您说“既然
佛教认为
相由心生,世界都是虚幻,那么佛也是自己,魔也是自己”,这是对的,虽然无意间说出了真理,却不明白你说的“自己”是什么,也还没有明白“自己的内心”是什么。相由心生,这个“相”可以理解为万事万物、万法万相;而这个“心”,不是你的意识心,不是你在思考的这个思量,也...
轮回是什么意思?
答:
由于大乘中观派强调事物的无自体,所以
认为
轮回最终并不具有实在性。大乘瑜伽派则把“阿赖耶识”用来起“我”的作用,但在表面上却否定。轮回之说传人中国后,古代许多中国人对轮回转世等观念是接受的,但对于印度
佛教
中
无我
观念却难以理解,总体来看,轮回之说在中国民间还是有着广泛的信众基础。
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