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不必藏于己的于是什么意思
恶其弃于地也
不必藏于己什么意思
?
答:
原文:货恶其弃于地也,
不必藏于己
,力恶其不出于身也,不必为己。翻译:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,却不一定为自己谋私利。
“货恶其弃于地也,
不必藏于己
”
是什么意思
?
答:
这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为
己
有;“力恶其不出于身也,
不必
为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界 ...
货恶其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为
己 的
翻译?
答:
出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。全文如下:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为己。是故...
恶其弃于地也
不必藏
之与
己是什么意思
?
答:
原文:货恶其弃于地也,
不必藏于己
,力恶其不出于身也,不必为己。翻译:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,却不一定为自己谋私利。
于 在文言文中有哪几种解释
答:
3.引进动作行为的内容。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后,作补语。可译为“以”“把”等。例:今予其敷心腹贤肠,历告尔百姓于朕志(《尚书·盘庚下》)4.引进动作行为直接涉及的对象。“于”所在的介宾结构常用在动词之后,作补语。
不必
译出。例:少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,...
货恶其弃于地也
不必藏于己是什么意思
?
答:
该句出自先秦礼记的《大道之行也》。原文:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,...
财恶其弃于地也
不必藏于已是什么意思
?
答:
出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。全文如下:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为己。是故...
货恶其弃于地也,
不必藏于己
。何意?
答:
该句出自先秦礼记的《大道之行也》。原文:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,...
货恶其弃於地也,
不必藏
於
己
;
什么意思
啊
答:
“货恶其弃于地也,
不必藏于己
”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到...
恶其弃于地也
不必藏于己的
翻译
是什么
?
答:
原文:货恶其弃于地也,
不必藏于己
,力恶其不出于身也,不必为己。翻译:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,却不一定为自己谋私利。
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