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不必藏于己的于是什么意思
力恶其不出于身也,
不必
为
己
出自何文?
答:
原文:货恶其弃于地也,
不必藏于己
,力恶其不出于身也,不必为己。翻译:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,却不一定为自己谋私利。
《礼记·礼运》的原文及答案
答:
原文 大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭...
谁有天下大同的原文?
答:
《大道之行也》原文:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故...
藏于己的意思
答:
回答:。“货恶其弃于地也,
不必藏于己
”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。 对物:货尽其用 对人:人尽其力
故户外户而不闭,是谓大同.的
意思
? 货恶其弃于地也,
不必藏于己
.的...
答:
故户外户而不闭,是谓大同.因此家家户户都夜不闭户,这就是“人人为公”的理想社会,大同世界.货恶其弃于地也,
不必藏于己
.这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没...
“力恶其不出于身也,
不必
为
己
”
是什么意思
?
答:
原文 大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fèn),女有归。货恶(wù)其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱...
"货恶其弃于地也 ,
不必藏于 己
;力恶其不出于身也,不必为己
答:
。“货恶其弃于地也,
不必藏于己
”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能...
老有所依幼有所长鳏寡孤独者皆有所养是哪首古文记载的
答:
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同...
“货恶其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为己。”反映了人 ...
答:
“货恶其弃于地也,
不必藏于己
”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。理解这两句要通观全文的立意来理解,全文宣扬的是一种儒家思想,...
天下为公谁说的?
答:
原文(节录)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,
不必藏于己
;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不...
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