如何理解佛教中的“我”呢？

Question

如题所述

Answer 1

楼主善问！

一.意识心我：
小孩以身体为我，名为“身见”（孩子说：“他打我，我好疼”）；长大成人，以能思维之我为我；名为“我见”；（笛卡尔说：“我思故我在”）。而此意识心，世世断灭，是暂时有；故名“假我”，虚妄不实故。
二.常见：
不甘于此意识心寿终断灭者，则持“常见”（某宗教说：“肉体归于尘土，灵魂永存”）,误以为这个能知能觉的意识心我能够常住不坏，往来三世。
三.断见：
我（精神）依于肉体，肉体死亡，则“皮之不存，毛将焉附？”；（法国某君主说：“我死之后，哪管洪水滔天”），否定三世因果六道轮回，以为众生仅有一生而无来世，误以为一切法归于空无，绝无一法常住不坏。
四.佛教小乘之我：
小乘现观一切法无一能逃过“成住坏空”，三界之中找不到一个我可以常住不灭；因而放弃一切身体、思维、自我；证得“无我”而断“我见”。由此渐次进修，可取无余涅盘。
五.佛教大乘之唯我：
此我“不生不灭”而“能生万法”；此我无有形象，离见闻觉知；名为“真心”“如来”“涅盘本际”。一切凡夫、阿罗汉、辟支佛不能证得，所以不在一切众生经验之中，若在，则此人名为“开悟明心”，名为“大乘见道”。此境界，观一切诸法如实，故不妄语、离颠倒、无有恐怖，心无挂碍。入菩萨数。
一切诸佛依此我而圆成佛道。永离生死轮回，名为“摩诃般若波罗密多”。而此真我，人人本来而有且永不生灭，故一切众生依此而“毕竟成佛”。此真我，是佛法第一义谛；故释迦牟尼佛成道之时，赞叹此真我：“天上天下，唯我独尊”。

南无本师释迦牟尼佛

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Answer 2

佛陀说阐述的我 不是被动的我 而是不生不灭 无所不知 无所不能 永恒不变的
我们凡夫的我是肉身我 是被动的我 完全被身体的所有反映所影响 这个身的我是假我 临时的我不是永恒的 身体死了 我们所谓的我就完了 还要换一个身体 再给自己一个我的想法 就这样被动的被生死所转 而不知道自性里有一个不生不灭 永恒存在的 那个生生死死的身体不是我 那个无论换了多少身体 都有觉性的自己是自己 你不要把当下的身当成自己 那只是你无量生死里面其中的一个身体而已 只是你不知道而已 你把当下这个当成唯一了 殊不知这个身有使用期限

Answer 3

我就是我最大，宇宙在我的心里面，西方极乐世界也在我的心里面．说白了，一切皆由我生．这是佛教的核心，因为所有的都在自己的心里，可以说一切都是虚幻的．

Answer 4

小说里说的不错。日本人写的，里面的问答很好，空海问的。我理解的，不是肉体，是人的灵性，类似于天人合一的感觉。在小说里就是，大日如来就是宇宙的真理。

Answer 5

“无我”才是一个佛教的重要的观点。本回答被网友采纳