道家四十九阵指的是：
十二都天门阵
八阵图
八卦两仪阵
七星锤阵
七星飞锤阵
七杀阵
七星八卦剑阵
九宫八卦阵
九宫八卦剑阵
刀网阵
刀棒三绝阵
三茅宫假山
飞鱼九鼎阵
千面搜杀阵
小六乘慑心阵
大五行剑阵
天风银雨阵
天盲大阵
天欲烟梦
天罡北斗阵
云雾奇障
五行阵
五方剑阵
五鬼阴风剑阵
反五行花树阵
六合阵
水心亭机关
水牢
少林罗汉阵
正反四象阵
四象阵法
四绝剑阵
北斗七星阵
归流阵
共死刀阵
肉阵
红云阵
金锁迷魂台
毒阵图
枯骨幻阵
星光七杀阵
鬼脸大阵
恒山剑阵
迷天混沌大阵
真武七截阵
铁和沿
悬镜廊
蛇阵
铜椰阵
渔网阵
混添锁云国阵
裸女刀阵
颠倒奇门阵法
十二都天门阵：
在杨家将的故事里，讲了穆桂英大破天门阵，而这天门阵是道家四十九阵之一，它属于道家四十九阵中的第一阵。
道家高手以十二根小圆棍顺手插在地上，在外行看来，一点规律也没有，东一根，西一根有正的有斜的，仿佛随便乱插上去的一样，但是若开了“死”、“灭”两门，即便是武林高手，若不懂其中奥妙，也会在该阵法中转些时候。该阵用来阴敌，实在神妙至极。
扩展资料：
道家是一种学说，也是一个学派。它作为一个学派，是由春秋时期的思想家老子创立的。“道家”之名，始见于西汉史学家司马谈的《论六家要旨》。
此文载于今本《史记·太史公自序》。其中两次提到“道家”。后来，刘向、刘故领校群书，写成《七略》，把“道家”列为诸子十家之一。《汉书·艺文志》按照《七略》的分类法，把从先秦到西汉时期“道家者流”的著作归为一类。
在司马谈之后，“道家”的名称被普遍采用“道家”作为一个学派，虽然正规地说攀始于老子，但是，它的思想渊源却可以追溯到老子以前很久。
《汉书，艺文志》把殷代的伊尹、辛甲、西周初期的太公望子和春秋前期的管仲看作道家的先驱，列出了他们的若作，并进一步认为，道家是由古代的史官逐渐演变而成的。
史官的职责是记事，但不是记一般的生活琐事，而是记有关“成败存亡祸福古今之道”的大攀。史官从这些大事中引出“秉要执本，清盛以自守，卑弱以自持”的道理，形成了道家的理论。
朱熹甚至猜度老子的五千言是“古已有之”的著作:“如五千言，亦或古有是语，而老子传之，未可知也。”事实上，老子的五千言作为道家的代表作是春秋时期社会现实的反映。它虽然有久远的思想渊源，借鉴了前人的思想资料，但它是根植于春秋时期的社会现实而形成的思想体系。
春秋时期，社会上的兼并与争夺非常激烈。当时一些有识之士从冷静的观察和切身的经验中认识到了柔弱、后退、知足、知止的特殊价值。
比如，春秋初期，楚国大夫斗子文三次辞去令尹的要职，家无一日之积。国王每次给他停禄，他都逃走，到不给他傣棣的时候才回来。当时一些人对他的举动感到奇怪。他解释说，现在社会上贫苦无告的人很多，而我富得流油，决不会有好下场，“我逃死，非逃富也。”
《国语·楚语下》郑国大夫公孙黑肪在临死前宣布除留下少量的祭田以外，将自己其余的封邑上交。他说，生于乱世，贵而能贫，可以延缓灭亡。齐国大夫晏婴拒不接受国君给他的邶殿六十邑，并说:“不受邶殿，非恶富也，恐失富也。”
在春秋时期许多逃富、贺贫、辞邑、知足、知止的事实中，一些发生在老子出世以前。
老子着重总结了兼并者灭亡的教训和知足者后退而保身的经验，又借鉴了历史经验，于是创立了道家学说和学派。道家是与“道”紧密联系在一起的。“道论”是道家标宗立派的理论，也表示出道家的基本特点。