造 zào
动词义：
1、形声。从辵（ chuò），告声。本义：到；往某地去）
造，就也。——《说文》
咸造勿亵在王庭。——《书·盘庚》
凡四方之宾 客造焉。——《周礼·司门》
造于西阶下。——《仪礼·士丧礼》
而造大国之城下。——《战国策·宋策》
造饮辄尽。——陶渊明《五柳先生传》
明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》
造左公第。—— 清·
方苞《左忠毅公逸事》
径造袁所寓之 法华寺。——
清· 梁启超《谭嗣同传》
2、拜访 [尊贵者]。
庾公造 周伯仁。——《世说新语·言语》
3、假借为“作”，制造；制作。
复造候风地动仪。——《后汉书·张衡传》
王将伐 吴，造船于 蜀。——《晋书·吾彦传》
因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。——《梦溪笔谈·雁荡山》
4、虚构；伪造。
我生之初，尚无造。——《诗·王风》
5、培养；造就；创造。
天造草昧。——[英]赫胥黎著、
严复译《天演论》
民国肇造。—— 孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
6、撰写；汇集。
非禹， 益不不能行远《山海》不造。—— 王充《论衡》
7、制定。
怀王使 屈原造为宪令。——《史记·屈原贾生列传》
8、建立。
遂迁许都，造我京畿。——《三国志·武帝纪》
9、[学业等]达到的程度或境界。
小子有造。——《诗·大雅·思齐》
君子深造有道。——《孟子·离娄下》
名词义：
1、成就。
肆成人有德，小子有造——《诗·大雅·思齐》
2、〈方〉∶农作物的收成或收成的次数 [crop]。如：早造；一年三造
3、时代。
公侯之有冠礼也，夏之末造也。——《仪礼·士冠礼》
4、旧时星命术士称人生辰干支。
5、姓
副词义
1、通“猝”（ cù）。忽然；仓卒。
造受命于君前，则书于笏。——《礼记》
景公造然变色。——《韩非子·难二》
造，文言文用法归纳如下：
1、动词，到；到什么地方去。如：造门、造朝、造访、造谢、造告。这是“造”的本义，文言文中常见用法。
2、假借为“作”。动词，制造；建造。与现代汉语用法相同。
3、由“作”引申：
a.培养。如深造；造就；造立。
b.写作、制定。如造章；造说；造律（制定法律规则）。
c.行。如造恶。
d.创建。如造国；造设。
e.农作物种植，如早造；一年三造。
4、名词，成就。如造士；造人（有成就的人）。
5、名词，时代（时期）。如先造（初期）；末造。
6、名词，生辰八字、命运。如贱造（本人的命运或生辰八字）。
7、副词，忽然，突然。如造然变色。
朝
cháo
[动]
(1) （会意。甲骨文字形，从日在草中，从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。（zhāo）本义：早晨）
(2) 早晨省亲，子、媳向父母、公婆请安 晨见曰朝…子于父母、妇于舅姑皆是。——《说文解字注笺》
昧爽而朝。（昧爽：黎明。朝：省视父母）——《礼记·内则》
邦君诸侯，莫肯朝夕。（夕：指晚上省视帝王）——《诗·小雅·雨无止》
(3) 朝见，封建时代臣见君 盛服将朝，尚早，坐而假寐。——《左传·宣公二年》
相如每朝时，常称病。——《史记·廉颇蔺相如列传》
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。——《战国策·齐策》
割地而朝者三十有六国。——《韩非子·五蠹》
(4) 使…朝见
欲辟土地，朝秦楚。——《孟子·梁惠王上》
武丁朝诸侯有天下。——《孟子·公孙丑上》
(5) 又如：朝冠（百官上朝时戴的帽子）；朝参（上朝参谒）；朝天（拜见天子、天帝）
(6) 宗教徒参拜 如：朝贺；朝圣；朝山（到名山宝刹进香礼佛）
(7) 泛指拜见 常先朝陵夫人上食，然后敢归家。——《史记·张丞相列传》
(8) 会聚；召 耆老皆朝于庠。——《礼记·王制》
1. 晨见曰朝…子于父母、妇于舅姑皆是。――《说文解字注笺》
2. 昧爽而朝。（昧爽：黎明。朝：省视父母）――《礼记·内则》
3. 邦君诸侯，莫肯朝夕。（夕：指晚上省视帝王）――《诗·小雅·雨无止》
4. 盛服将朝，尚早，坐而假寐。――《左传·宣公二年》
5. 相如每朝时，常称病。――《史记·廉颇蔺相如列传》
6. 组练辉霞色，霜戟耀朝光。
7. 百蛮奉遐赆，万国朝未央。
8. 端扆朝四岳，无为任百司。
9. 一朝辞此地，四海遂为家。
10. 冠盖往来合，风尘朝夕惊。
高谈先马度，伪晓预鸡鸣。
11. 岂如家四海，日宇罄朝伦。
12. 高轩暧春色，邃阁媚朝光。
13. 一朝春夏改，隔夜鸟花迁。
14. 朝光浮烧野，霜华净碧空。
15. 碧昏朝合雾，丹卷暝韬霞。
1。这是做为人子的不孝.你还是除去它吧.
2。田子惭愧的走出来，上朝还金子，回来后请求进牢狱
3。宣王认为他的母亲贤能，为她的深明大义感到高兴，当即赦免田子的罪过，
田子为相
韩婴
田子为相，三年归休①，得金百镒②奉其母，母曰：“子安得此金？”对曰：“受俸禄也。”母曰： “为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆③。为人臣不忠，是为人子不可不孝也。子其去之④。”田子愧惭，走出，造⑤朝还金，退请就狱⑥。王贤其母，说其义，即舍⑦田子罪，令复为相，以⑧金赐其母。
注释
①归休：休假回家。 ②镒：二十两。 ③馆：这里指“家”。 ④子其去之：你把这东西拿走。 ⑤造：往，到。⑥就狱：进监狱。就，靠近⑦舍：舍弃。这里指“赦免”⑧以：把，拿。
译文
田子做宰相，三年后休假回家，得了二千两金，供养他的母亲.母亲说："你是怎么得到这些金子的？"田子回答说："这是我的俸禄."母亲说："做宰相三年不吃饭吗？像你这样做官，不是我所想要的.孝子侍奉父母，尽心尽力就行了，不义之物不要进入我的家中.做为子臣不忠于皇上，这是做为人子的不孝.你还是除去它吧."田子惭愧的走出来，上朝还金子，回来后请求进牢狱.齐宣王认为他的母亲贤能， 为她的深明大义感到高兴，当即赦免田子的罪过，让他重新为宰相，把金子赐给他的母亲.
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风.朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？” 孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风.明天早晨，我将临朝听政，不知（您是否肯来）让我见见您吗？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝.” 孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去.”明日，出吊于东郭氏.公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” 第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧.公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”王使人问疾，医来.孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝.今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”齐王派人来询问病情，医生也来了.孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去.今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”不得已而之景丑氏宿焉. 孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿.景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也.父子主恩，君臣主敬.丑见王之敬子也，未见所以敬王也.”景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系.父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主.我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王.”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是.我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也.”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？（只是）他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了.至于我，不是尧、舜之道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的.”景子曰：“否，非此之谓也.礼曰：父召，无诺；君命召，不俟驾.固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然.” 景子说：“不，不是说的这个.礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，（而要恭敬地用‘唯’应答）；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身.您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧.”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也.彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也.天下有达尊三：爵一，齿一，德一.朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德.恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之.其尊德乐道，不如是，不足与有为也.故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸.今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教.汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召.管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？” 孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上.不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么？这或许是另有一种道理的罢.天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德.在朝廷里，没有比爵位更尊贵的，在乡里，没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的.（他）哪能有了其中一种（爵位）而轻视另两种（年龄、道德）呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就（亲自）前去请教.如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事.所以汤王对于伊尹，（首先是）向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，（首先也是）向他学习；然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯.现在天下（大的诸侯国）土地相等，德行相似，谁也超不过谁，（之所以如此）没有别的原因，是因为（君主）喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导他们的人做臣.汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见.管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”。