男女授受不亲是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

　　【解释】授：给予；受：接受；亲：亲自接触。古代礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。 男女之间表达感情或者爱慕之心,不要那么直接，而是委婉一点，含蓄一点，无论是赠予物品或者是接受信物的一方都应保持一定的礼节,尊重对方，不让对方难做,也不让自己难堪.万一对方对你没那个意思,也不好当面说,让你下不来台,这样才算是懂得礼貌。(只有这种对感情的理解和解释,历经两千年到现在依然传承下来,并为现代人所接受) 【出处】战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”
　　编辑本段另一种解释
　　‘男女授受不亲’---这句话的意思是：1， 禁止近亲属之间发生性交行为。2， 禁止近亲属通婚。 何谓‘男女授受不亲’？ 自汉武帝和董仲舒联袂‘独尊儒术’之后，这句话就成了禁止男女自由交往的紧箍咒。从此后‘男女授受不亲’演化成谈性色变。 其实大谬不然。 ‘男女授受不亲’---这句话究竟是什么意思？ [男：男人； [女：女人； [授：给与/授精； [受：接受/受精； [不：禁止； [亲：近亲属。 所以 近亲禁止通婚！
　　编辑本段起源
　　《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’” 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。 “男女授受不亲，礼也。” 具体意思是：男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。 《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道‘男女授受不亲’，侍奴家放在地下，客官自取。” 以及后来的明汤显祖《牡丹亭》中，已经将自由恋爱完全束缚，清曹雪芹《红楼梦》中，黛玉在行酒令时情急曾一句：“良辰美酒奈何天！”被宝钗抓到话柄，更是说明封建礼教对爱情的影响已经到了根深蒂固的程度。

Answer 2

、“男女授受不亲，礼也。”
具体意思就是男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。

作品相关 男女授受不亲！

古代交际礼俗。上古男女交际自由，进入宗法社会后，女性逐渐沦为男性的附庸。然直至西周时的中原地区，华夏民族仍多少保留原始氏族的遗风，仲春之月，男女自由相会，尽情欢娱。至战国时期，儒家经典规定的贵族家礼，强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系的两性有过多的接触，不戏允许女子与非自己丈夫的任何男子发生爱情与性关系。在家庭内部，也严格区别男妇，即使递东西也不允许。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更为严格，将妇女囚禁于一个狭小的天地，不仅限制压抑和摧残了女性对理想异性的爱慕之情，而且扭曲她们的思想、感情与欲望，使其自觉变成封建道德力量的驯服工具。市井小民等下层社会，虽宽松得多，但也受到较深的影响。《孟子.离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，内言不出于捆。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。”明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官。自古道‘男女授受不亲’，侍奴家放在地下，客官自取。

男女授受不亲的出处是孟子的:

淳于髡(ㄎㄨㄣ)曰：「男女授受不亲，礼与？」
孟子曰：「礼也。」
曰：「嫂溺，则援之以手乎？」
曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权
也。」
曰：「今天下溺矣，夫子之不援何也？」
曰：「天下溺援之以道；嫂溺援之以手。子欲手援天下乎？」

翻译成白话:
齐国有位辩论家叫淳于髡，他很喜欢找人讨论一些话题。有一次，他去拜访孟子——
「先生，有人说男女之间不能用手直接收送物品，才是合乎礼仪的行为。是这样吗？」

孟子回答：「没错，这是合乎礼仪的行为。」

淳于髡接着便意有所指的问：「那么，如果嫂嫂不小心掉到河里去了，可以直接用手去救她吗？」

「这个嘛……眼见嫂嫂掉进水里而不去拯救，那跟残暴无情的豺狼没有分别。男女之间不直接用手收送物品是合宜的礼仪；但若是嫂嫂不幸掉进河里，以手搭救，乃属权宜之计，要知道人命关天啊！」

淳于髡存心为难孟子，问说：「当今天下的百姓都陷溺在水深火热的暴政里，先生为什么不挺身而出，拯救天下苍生呢？难道你还拘泥于所谓常道礼俗，受制于文人的节度，不肯去会见诸侯，冷眼旁观苍生受苦？」

孟子笑答：「你搞不清楚我的意思吗？要拯救陷在暴政里的人民，就要用仁义的道理去感化国君，援救人民。没错，嫂嫂溺水了，可以先将礼仪摆在一边，伸手救助；但你总不能叫我放弃大道，用双手去拯救天下百姓吧？」

中国古代，礼与理往往相通。这里说合于礼，其实亦指合于理，就是合于道德原则。

孟子以为男女授受不亲，是礼。伸手救溺水的妇人是以情济变之道。”在孟子的思想体系中，情是检验一切的标准，为了合情，可以变礼，法更在可变之例。唯一不可变的是人类与生俱来的亲情。

"男女授受不亲"、"饿死事小,失节事大"等是封建社会的传统性观念。是封建卫道士借用孟子的思想来规范男女之间不能有肌肤的接触的规矩.

Answer 3

女娲造人，有男有女，他是希望我们相爱，而不是冷漠，只要我们自己心灵纯净，又何须在乎这些呢？

Answer 4