精华答案
解释学发展到姚斯，已经开始向专门的文学接受理论转化。姚斯继承并发展了前辈的“前理解”学说，提出了“期待视域”这一概念。姚斯说：“一部文学作品，即便它以崭新面目出现，也不可能在信息真空中以绝对新的姿态展示自身。但它却可以通过预告、公开的或隐蔽的信号、熟悉的特点、或隐蔽的暗示，预告为读者提示一种特殊的接受。它唤醒以往阅读的记忆，将读者带入一种特定的情感态度中，随之开始唤起‘中间与终结’的期待，于是这种期待便在阅读过程中根据这类本文的流派和风格的特殊规则被完整地保持下去，或被改变、重新定向，或讽刺性地获得实现。”此处，期待视野的指向很明确，就是由文学作品的类型风格或形式传统构成的、能够唤起读者头脑中已经形成了的印象、经验的
思维定式。文学作品通过唤起读者的期待视野而实现“客观化”。可以看出，与加达默尔比较而言，姚斯的期待视野更加具体。
R·C·霍拉勃认为，期待视野“显然指一个超主体系统或期待结构”，“‘一个所指系统’或一个假设的个人可能赋予任一本文的思维定向。”如果说在加达默尔那里，视野是由当下与历史共同构成的，那么在姚斯这里，期待视野则主要是指，读者头脑中已经形成的某种定式。它来自于两个方面：其一是既往的文学接受中获得的审美经验；其二是主体个人化的生存经验，主要是
思维方式、价值观念、兴趣品位及事件经历等等。这两方面相互交融而构成具体的期待视野。
另一种说法：
期待视域。这个概念既适用于阅读，也适用于其他一些学习活动。为了集中话题，我们主要从阅读角度来谈。
简单地说，期待视域是指读者在阅读理解之前对作品显现方式的定向性期待，这种期待是一个相对确定的界域。这个界域既是阅读的可能，也是阅读的限度。期待视域主要有两种形态，一是读者的原有阅读经验，包括读者对文本(即阅读材料)的类型、形式、主题、表现风格、语言等方面的已有经验；二是读者的已有生活经验积累，以及在这个基础上形成的更为广阔的生活期待视域。这两种形态交互融合，构成每一个读者的具体的阅读视域。