道,就是佛性、法性、法、心、造化、内在光、内在音......
●『道』也是『心、佛性』之意。如《达摩血脉论第六问》言:
【心即是佛】、【佛即是道,道即是禅】
可见『道』即是『心、佛性』。
●《论语。里仁第四》:
【子曰:朝闻道,夕死可矣】
『闻道』就是『闻法』,『闻法』就是『得法、得道』,『得法』的人,往生时有在世佛的化身接引,不会堕入三恶道,可能解脱成佛,所以不畏惧死亡。
『道』是超越
六识(眼耳鼻舌身意)的层次的,用肉耳是听不到的。道不可道(言说),名不可名(言说),怎能用『听』的?所以,这个『闻』字,不是听的意思。
●《道德经第41章》:
【大白若辱,大方无隅,大器晚成,
大音希声,大象无形。道隐无名】
说明『道』为『大音希声』,意即『常人耳朵听不到的最大、最美的声音』(《道德经第14章》:【听之不闻,名曰希】),也就是说『道』即内在音。
说明『道』为『大象无形』,意即『常人眼睛看不到的最大、最美的形象』,也就是说『道』即内在光。
而内在音、内在光就是佛性、心,可见『道』即是『心』。
●《道德经第41章》:
【道生一,一生二,二生三,
三生万物】
【天下万物生于有,有生于无】
是说『道(佛性、心)』就是造化。『无』就是『无极、空』。这与【无极生太极】的意思雷同。
●《庄子•天运》:
【故有焱氏为之颂曰:听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,苞裏六极】
是在谈『道』是听得到但不是用肉耳、看的到但不是用肉眼,即内在光、内在音。
●《文子•上德》:
【老子曰:道以无为有体,视之不见其形,听之不闻其声,谓之幽冥者】
是在谈『道』是肉眼看不到的、肉耳听不到的内在光、内在音。
●《庄子 • 人间世》:
【
仲尼曰:若一志,无听之以耳而听之以心﹔无听之以心而听之以气。
听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。
唯道集虚。虚者,心斋也】
也是在谈『道』为内在音,即『
天籁』。也可证明
孔子是修行人。
●《
庄子·齐物论》也提到『天籁』是发自于自身,即内在音:
【子游曰:地簌则众窍是已,人簌则比竹是已,敢问天簌。】
【子綦曰:夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪?】
语义:『地籁』是从万种窍穴里发出的风声,『人籁』是人吹动各种不同的竹管里发出的声音,『天籁』虽然有万般不同,但使它们发生和停息的都是出于自身。
说明『天籁』是发自于自身的内在音。
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