第1个回答 2019-10-11
宰相肚里能撑船
三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的,性格孤僻,讷于言语。蒋琬与他说话,他也是只应不答。有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕说:“杨戏这人对您如此怠慢,太不象话了!”蒋琬坦然一笑,说:“人嘛,都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台。所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。”后来,有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿,位在廉颇之上。廉颇很不服气,扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后,尽量回避、容让,不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇,然而蔺相如说:“秦国不敢侵略我们赵国,是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让,是把国家的危难放在前面,把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到,就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
仁义胡同
明朝年间,山东济阳人董笃行在京城做官。一天,他接到家信,说家里盖房为地基而与邻居发生争吵,希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封,道:“千里捎书只为墙,不禁使我笑断肠;你仁我义结近邻,让出两尺又何妨。”家人读后,觉得董笃行有道理,便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此,也有所感悟,同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方,房子盖成后,就有了一条胡同,世称“仁义胡同”。 李斯特义收学员
有个姑娘要开音乐会,在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一 天,李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状,抽泣着说,冒称是出于生计,并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听,并加以指点,最后爽快地说:“大胆地上台演奏,你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布,晚会最后一个节目,由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
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六尺巷传奇
清朝康熙年间,桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐 城另一大户叶府,主人是张英同朝供职的叶侍郎,两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑,回复老夫人:“千里家书只为墙,让人三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”于是,张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动,命家人也把院墙后移三尺。从此,张、叶两府消除隔阂,成通家之谊。
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彭德怀度量宽宏
红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形,传令兵手执红 旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总 就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后,传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战 士自知闯祸,心里害怕,见彭总毫不在意,深受感动,后来逢人就说:“总指挥真是度量宽 宏呀!”
耶稣:你 们 听 见 有 话 说 , 当 爱 你 的 邻 舍 , 恨 你 的 仇 敌 。 只 是 我 告 诉 你 们 , 要 爱 你 们 的 仇 敌 。 为 那 逼 迫 你 们 的 祷 告 。
基督教突破“以眼还眼,以牙还牙”的犹太教律法,也是一种宽容
第2个回答 2019-10-11
负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿,位在廉颇之上。廉颇很不服气,扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后,尽量回避、容让,不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇,然而蔺相如说:“秦国不敢侵略我们赵国,是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让,是把国家的危难放在前面,把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到,就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
第3个回答 2019-10-11
一个宽容的故事
当佛陀在世时,有位“阿阁世”王,为了夺取王位,害死了自己的父王“频婆娑罗’王自立为王后不久,知道弑父的罪报后,开始心生悔恼,由此而全身发热生疮,臭秽不可闻,经治疗后,病情不但没有减轻,反而越发严重,虽经别人劝请,往佛陀处求取忏悔解救,仍自惭形秽不愿去。
频婆娑罗王虽被儿子杀害,但他生前信佛虔诚,深知身心的虚幻无常,故不只没有任何的怨恨,而且在知道儿子的情况后,反而显灵劝告儿子,告诉他,他是佛陀的弟子,愿以佛陀的慈悲来原谅他,而且佛陀就快人灭了,如果不赶快去,就再也见不到佛陀了,因为除了佛陀能救他,使他不堕人地狱外,再也没有任何人可以解救他了,受到父王的宽宥和催促,阿阁世王因此前往求见佛陀,因而得以获救。
频婆娑罗王的宽容,真是令人感动,他展现了宽容的真义,由此难能可贵的宽容,他不只原谅了儿子,也从而更升华了自己!
所以,宽容,不止是—种思想,更是一种可以实践的本质,因为它是每个人都具足的一种无限宽阔广大的“空性”本质。
当我们往清净的自性回返时,学会宽容别
人,就是学会宽容自己,给别人一个改过的机会,就是给自己一个更广阔的空间!
所以,学会宽容,就是—个不断在学会超越自己,超越执著的过程,当我们愈能宽容,我们就愈净化自己,使自己愈趋向光明的升华。
所以,我们每个人,都应该深深的发愿:愿宽容,在过去,所有曾经毁谤、嫉妒、轻视、侮辱、欺骗,甚至伤害、戕害、杀害我的人!
也愿宽容,在现在,所有正在毁谤、嫉妒、轻视、侮辱、欺骗,甚至伤害、戕害、杀害我的人!
更愿宽容,在未来,所有将要毁谤、嫉妒、轻视、侮辱、欺骗,甚至伤害、戕害、杀害我的人!
愿生生世世宽容,直到永远忏悔的甘露
宽容,是属于受伤害的人的权利,至于那些曾经伤害过别人的人,是没有资格和理由,去要求别人宽容的,因为伤害别人的人,谈宽容,就是对责任的推卸和推诿。
他们所需要和该做的,只有“忏悔”!
●一个音乐家的故事●
L先生,约六十岁左右,颇有音乐方面的才赋,是一个钢琴家,除了会编曲、作曲外,也擅长指挥,曾膺任各大乐队团体的指挥和总监多年,也出过多张演奏专辑,白从早年从政战学校音乐系毕业后,即长期从事和音乐有关的各项工作,多年来,他在音乐方面的造诣和贡献,曾博得多方的好评和奖励。
C先生的身体原本健壮,但近年来。却常为身体的病痛所苦,他不只常感脑力无法集中,且罹患气喘、心肌梗塞、全身水肿等症状,尤其严重的是,双脚渐渐酸软无力,连上楼梯都倍感艰辛。
对一个创作力正丰盛,事业正达顶峰的音乐家来说,身体的诸多症状和病痛,对他来说,不仅是一项严重的打击,因此,在试遍各种医疗皆无效后,他抱着半信半疑、姑且一试的态度,前来拜访水莲斋主。
水莲斋主发现他的症状,不是由单纯年龄渐增而产生的生理症状,而是一桩和前世有关的因果事件,因为她发现有一男一女缠附在C先生身上。
原来,约在民国初年时,当时C先生的前世也是中国人,但被日军征召去当翻译官,虽然在日本部队里当翻译,但他并没有忘记自己身上流着中国人的血液,所以,常常利用各种明的、或暗的机会,协助中国人躲离日军的迫害,因此被他私下帮助的中国人,为数众多,
但后来有一次,有一男一女的中国人,被日军抓捕了,他本来想帮助他们脱逃,但日本人那时已怀疑其立场和忠诚度,因此为了考验他,故命他杀了这两位无辜的人,当时,他为了自保,也为了取得日本人的“信任”,以便以后帮助更多的中国人,因此,只好悲痛的杀了他们。
“水莲斋主告诉C先生说,这两位中国人,认为他们为国牺牲生命并不足惜,但对C先生当时类似汉奸走狗的行径,极为愤恨,故特地前来报复。
这真是—个时代的悲剧,令人不禁惋叹!C先生当然不是汉奸,但当时的情况,却令他不得不狠下心肠来杀害自己的同胞,而当时他内心的悲忍,事后他内心的愧疚,都是可以想见的。
而两位中国人,为国牺牲的忠勇,确实值得吾人感佩,但当时的情况,却有他们不得不死的情况,而当时他们内心的正气凛然,事后对汉奸走狗咬牙切齿的愤恨,也是我们可以想见的。
—个不得不杀,而杀人的人隐忍悲痛,—个不得不死,而被杀的人却凛然又愤恨,这不是悲剧,又是什么呢?
C先生原本届政战学校出身,平时就极具爱国心,他非常能够了解,—个具有强烈爱国情操的人,对汉奸走狗痛恨的程度,因此在听完水莲斋主的叙述后,他特别能够感同身受的了解到,为何这两个中国人,对他极端痛恨的心理。
因此,他对水莲斋主说,他对这两人的死,感觉很抱歉,也很不忍,他真的能够了解他们的痛苦和怨恨,希望他能做些什么来补偿他们,C先生的语气,充满着减意和忏悔。
当减意和忏悔的心光出现,事情就开始有了转机。 由于他真诚的忏悔,这两个被杀害的人,也渐渐相信,C先生当时杀他们,确实有不得不然的苦衷,所以他们的怨恨就稍减了,但毕竟被杀的怨恨痛苦太深,尤其对汉奸走狗的疑虑太重了,所谓解铃还需系铃人,因此,他们透过水莲斋主,对C先生说道:
“如果你真的爱国,那么就每天唱—首爱国歌曲,以表示你真的忠心爱国!”
故事到此,已经从因果的灰暗痛苦,渐渐转为人生的光明乐趣了,因为如果一首首的爱国歌曲,可以宽慰消除被杀人的怨恨和疑虑,而C先牛也可以从每天的高歌欢唱中,弥补他的愧疚,那么,这一个件令双方都欢喜的事,又何乐而不为呢?
所以从此,C先生每天除了诵经忏悔回向外,到—固定时刻,都暂时丢下旁事,自弹自唱的高歌一曲爱国歌曲,常常他的朋友都很纳闷,为何每次去拜访他。都看他唱得不亦乐乎,而且还都是爱国歌曲呢!
奇异的是,不到半年后,C先生的健康已康复—大半,因此,那两个被杀的人,当然相信他是真正的爱国了!
从此后,C先生的人生观,有了极人的转变,他相信人生中,必然有比物质层而更高贵的东西,而那是值得我们每一个人去把握和珍惜的,因此,他发愿,愿—辈子用他的才华,将余生投入佛教音乐的创作和服务卜。
这是—个圆满的结局,在不同世界的双方,都从这个事件得到了某种的启发,一方学会了什么是宽容,而—方懂得了什么是忏悔,宽容和忏悔,超越了形体,超越了阴阳,而在时空的某个角落里,灿然交流着心性的光辉!
C先生的诚恳和忏悔,是令人感动的。因为有时—力“的宽容,不一定引发出另 的忏悔,但一方的忏悔,常常引发另一方的宽容。
忏悔是如此的重要,所以我们每一个人都需要忏悔,也都需要懂得忏悔的真义。
第4个回答 2019-10-11
廉颇蔺相如那个很有名了吧?似乎也可以算作宽容啊