如何做一个好居士（6）：做社会的活菩萨

Question

如题所述

Answer 1

文:五台山清心
在家人如何做好居士，前几期我们分别为您分享了做一个居士的条件、法门、家庭......，在家居士是社会的一员，社会中同样担当着重要的角色，今天我们为您分享在家居士的社会生活。

1、居士的社会关系
一个在家居士与出家人相比，其活动范围要广泛的多。
家庭中：
是子女的爸爸、父母的儿子、兄妹的哥弟姐妹、乃至是其他的亲属的亲属......
社会中：
学校中，老师的弟子、弟子的老师
单位中，领导的下属、下属的领导
政府中，人民、或官员
团体中，团员、党员、社员、会员
朋友圈，朋友、友人
......
总之，在社会大家庭中，纷繁复杂，一个无限的社会关系网，是由无数个个体编织而成，一个居士就是在这样一个无限大的社会中的一个成员、一个分子......
因此，居士的社会关系远远要比一个出家人大的多，也就有了居士充分接触社会、度化大众的前提条件，也就有了实践菩萨道的根本条件了。

2、度众生的必要条件
居士实践菩萨道就是要自利利他、自度度他，利他是大乘佛教最为可贵的精神，居士是最为合适的担当者，那么，要担当这个角色需要什么条件呢?

①、最低限度：不能让人讨厌！
有 的居士学佛以后，慕道心切，一心向往解脱之路的出世生活，离群索居，逐渐远离大众，与社会逐渐偏离，厌世离凡，看不惯世间的一切俗事，他人自然也就看不惯 自己，最终成为人人讨厌的对象，这距离菩萨道的精神越来越远，因此，一个在家居士必须，密切深入群众，联系大家，最低限度不能成为大家讨厌的人。

②、成为一个广受欢迎的人
一个理想的居士，至少要在任何场合、任何团体中要成为一个人人喜欢、人见人爱的对象，不能冷漠大众、疏远大众、隔阂大家、冷淡冷血般的处事作风是居士的大忌，要度化大众怎么可能呢？

③、最理想：为人民谋福利、被人爱戴的领袖
佛 菩萨为度化众生，常常化现为国王、领袖，这些的国王领袖不是靠武力制服而得到的，而是，为大众服务的道德价值所感召而得。因此，真正能为大众谋幸福的人， 才能最有资格作为大众的领袖，才是最能赢得大众心悦诚服的人。因此，一个最为理想的居士就是在任何场合都能为大众谋福利，被大众所爱戴的人，这样的居士才 有最有资格、最有度化能力，也是最为高尚的菩萨道的担当者。

3、居士社会生活的“四摄法”
在家居士要在社会生活中化导大众，最为理想的就是具有领袖情操，如何做呢？佛教倡导的四摄法，就是领导群众、感化群众的最有效的方法。

①、布施
布施的重要性非常之大，凡是佛教涉及大众的德目，无不注重布施的功效，无不鼓励布施，因此，佛在《优婆塞戒经》中强调，菩萨六度法门中，以布施为首。
布施，可以调节贫富差距
布施，表达佛教的大慈悲
布施，不是对寺庙的专用供养
布施，为贫病孤苦赈济才名副其实
布施财物的居士，称为施主
布施佛法的僧尼，也是施主

布施的八福田
布施是一种福业，会有福报，有八种对象，称之为八福田，不是末法时期宣传的只有三宝。
八福田非别是：佛、圣人、和尚、阿阇梨、僧宝、父亲、母亲、病人

布施的顺序
佛在《优婆塞戒经》中强调，布施并不是末法人们宣传的，首先给寺院、三宝布施。

居士首先应该布施在家父母。而不是三宝，不供养父母而来供养三宝，不是佛所希望的。

佛在《梵网经》中说：
“若佛子，见一切疾病人，常应供养，入佛无异；八福田中，看病福田，第一福田”
因此，布施给危机的病人最为要紧，平时要不是父母，若有余力在供养三宝。遇到特殊情况以济贫扶厄为第一。

②、爱语
所谓爱语，不是甜言蜜语、阿谀奉承，而是应和悦的态度与人交流、谈论。这是悲心的自然流露，从心底涌出的声音。因为，自己作为在家菩萨一切众生没有一个不是自己的亲生骨肉，没有一个不是大善知识，没有一个不是未来佛......
这里的爱语，并不是说话的技巧，而是一种真诚的、恳切、和蔼、出自肺腑的话语。
对于苦难者要真心的慰问
对于失败者要真诚地鼓励
对于成功者发自内心赞美
对于顽劣者要细心的劝勉
......

③、利行
所谓利行就是对团体公益的谋求和促进，就是为大众、社会服务、为人民服务、做人民的公仆。
能为大众的利益着想就是众望所归
能为大众解决困难的人就是大众爱戴的人

④、同事
所谓同事就是将自己融入社会中，将自己变为社会需要的人。

总之，若能做好“四摄法”，在家居士一定会成为某个社团、某个区域、某个社圈的领袖、被人爱戴、尊敬的活菩萨！