李白可以是古惑仔吗
作者：苑广阔
吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人……这样的古惑仔形象能和“诗仙”李白画上等号吗？北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文认为，李白是唐朝排名第一的古惑仔，并且他专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》来阐述自己的观点，该书即将上市。(7月29日《重庆晚报》)
这样的另类观点自然会引来骂声一片，中国李白研究学会理事、四川江油李白纪念馆负责人敬永谅就认为这是“哗众取宠博销量”。其实，笔者倒真为这位文学博士感到不平，他只是在阐述自己对一位古代诗人的看法，有何不妥？难道李白就只能是传统中的“诗仙”李白，而不能是现代读者眼中的“古惑仔”李白吗？
李白被尊为“诗仙”，但毕竟他是人而不是仙，更何况李白本就是他那个时代的另类人物。不管是正史记载还是野史传说，李白做诗以外的其他故事也都精彩纷呈。他从来都不是一个坐在书房里吟诗作文的安分守己的知识分子，而是一个恃才傲物、仗剑走天涯的风流才子。再联想到他智斗高力士、戏弄杨贵妃的各种逸闻趣事，说他是“古惑仔”似乎也没有歪曲事实、刻意污蔑的意思。
所谓“古惑仔”，正是一群以标新立异的生活方式、出人意表的行为举止、张扬出位的率直个性、游戏人生的享乐精神来标榜自己的青少年。与社会正常人的行为方式相比，他们显得另类、叛逆。李白崇尚侠客，但从当政者角度来说，这些侠客始终是安全隐患，不利于社会治安，这和现在的“古惑仔”不是有着诸多相似之处吗？
文学博士檀作文的观点，也并非凭空杜撰。他研究了史籍，更是大量研究了李白自己的诗作，而檀博士所研究的李白诗词，包括一些不为普通读者熟知的作品，例如“托身白刃里，杀人红尘中”这种有些血腥的诗句。或许，檀作文博士眼中的李白，才是一个更丰富、更接近历史真相的李白。
“古惑仔”李白之所以引起很多人的反对，正是因为作者颠覆了我们传统印象中李白的形象。但作者并没有否定原来的“诗仙”李白，只不过他让李白的形象更丰富，更完善了而已。所以，我们不必对“诗仙”加“古惑仔”的李白感到不解甚至是气愤，百家争鸣总比一家之言要好得多。
http://post.baidu.com/f?kz=238022717 中广网北京7月31日消息 吃软饭、打群架、混黑社会、梦想在闹市拿刀砍人……这样的古惑仔形象能和“诗仙”李白划上等号吗？北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文坚持认为，李白是唐朝排名第一的古惑仔，据《西部商报》、《大河报》等多家媒体报道，他的新书《大唐第一古惑仔李白实录》即将上市。
据新华网报道, 李白纵然崇尚侠义，但古代侠客的梦想并不是“在闹市砍人”，而是在必要时牺牲自己、为国为民舍生取义。一个古代文学的博士怎么可能不了解诗仙李白呢？其实，一些人只不过是为了迎合市场的猎奇效应才故意这样做的。
自从戏说历史的影视剧走红以来，“消费历史”的狂潮慢慢向其他文化领域扩展。然而，“消费历史”一旦演变成一种固定模式的解释学却也让人审美疲劳——把“纳妾”叫“包二奶”，把“侠客”叫“古惑仔”，把“诺”叫“YES”，把“兵部尚书”叫“国防部长”，把“自荐信”叫“求职简历”，这些浅薄的幽默释义除了能给浮躁的文化市场带来短期的眼球效应以外，还有多少是可取的？
但是，让李白变身古惑仔，让庄子成为卡耐基，倒真的可以让文化古惑仔们吃顿文化的软饭。
http://www.radio.cn/yhtsy/sywhrdt/200707/t20070731_504528567.html http://news.sina.com.cn/s/2007-07-31/001212297255s.shtml 出几个银子买本《我是天才我怕谁：大唐第一古惑仔李白实录》当代中国出版社 出版 作者：檀作文 的书看看，抄上几句就OK了。