仿《马说》谈人才

Question

现求一篇200字的文章，要仿照韩愈的《马说》谈你对人才的认识，用第一人称，紧急，紧急，紧急！

Answer 1

世有伯乐，然后有千里马”，善于发现人才是做好人才工作的首要环节。管仲因鲍叔牙的不舍不弃、无私推荐，最终辅助齐桓公成为一方霸主；俞伯牙因痛失钟子期而摔琴绝弦，《高山流水》遂成千古绝唱。不同的历史故事昭示出相同的道理：只有被独具慧眼的“伯乐”所发现、重用，“千里马”才能奋蹄扬鬃，天马行空，实现“千里赴戎机，关山度若飞”的宿愿；没有善于发现人才的“伯乐”，人才只能是埋在土里的“明珠”、隐在沙里的“黄金”，或因有悖常规的思维举止不容于世，或因怀才不遇郁郁寡欢，最终多是“一腔抱负、满腹经纶，都付于东流春水”。

　　 一个时代，往往缺乏的不是人才，更多的是“千里马常有，而伯乐不常有”的无奈。曹操会盟十八路诸侯讨伐董卓，当各路诸侯相互掣肘，无计可施时，“公孙瓒背后立着三人，容貌异常，都在那里冷笑”。这三人正是日后叱咤风云，三分天下有其一的刘备三兄弟。他们的冷笑，又何尝不是志不得申、才不得展的愤慨与不平。三军胜败之际、社稷存亡之秋，谁会想到一个县令和他手下的两名马弓手即可挽大厦于将倾呢。当关羽挺身请缨之时，袁术大喝：“量一弓手，安敢乱言！与我打出！”以名门世家自居的小人嘴脸，以出身高低取人的鼠目寸光暴露无遗。倒是被称为“一代奸雄”的曹操早于草莽中识英雄，一句“得功者赏，何计贵贱乎？”折射出其胸襟的宽广和“唯才是举”的人才观。

　　 “马之千里者，一食或尽粟一石”。千里马的速度、耐力来自于良好的体能，而体能的贮备来源于食物，所以和普通马比起来，千里马的食量可能要大的多。而“食马者不知其能千里而食也”，以至于其“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”。就人才而言，安贫乐道者固然不少，但像颜回那样，“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”毕竟是儒家个人修行的理想境界。人才都是食人间烟火的凡人，离开必要的物质保障，生存都是个问题，更遑论做出如日中天的事业，取得出类拔萃的成就。

　　诚然，真正的人才不可能和普通人一样，满足于一日三餐，窃喜于蝇头小利，或止步于微不足道的成就沾沾自喜，或躺在陈年的功劳薄上固步自封。不断创新、超越自我是人才永恒的追求，而高于常人的待遇要求也在情理之中。作为用人者，要坚持“以人为本”，注重做好人才的培养工作，在学习、工作、生活等方面提供必要的关心和支持，为他们干事创业提供良好的环境，搭建发挥作用、施展才能的平台，使其摆脱“与常马等而不可得”的窘迫，把“其能千里”的潜能充分释放出来。

　　“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，是千里马的悲哀，也是人才工作的大忌。好马常常是烈马，人才常常有个性；只有技艺高超、熟谙马性的驭手，才能对千里马策之以道，达到人马合一的境界；只有用人部门真正对人才在生活上关心照顾、工作上呵护支持，才能使人才愿意“留下来”，主动“有作为”。

　　楚汉相争之际，陈平不容于楚而归附汉。有人将其“盗嫂受金”的劣迹告诉汉王，要求慎用其人。深谙用人之道的刘邦反而避其短用其长，“乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。”陈平也没有辜负汉王的信任与厚望，“多以金纵反间于楚军”，使刚愎自用的项羽对部下疑心重重，手下大批匡世之才或不为其用，或弃暗投明，还有许多人才只能“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，造成对人才的极大浪费。而功成志得、衣锦还乡的刘邦，高歌大风之时，仍惦念着“安得猛士兮守四方”。鲜明的历史反差生动的像一出戏剧，而“人才得失、事业成败”便是这出戏剧的潜台词与幕后语。

　　无论是“斩蛇而起”的刘邦，还是“挟天子以令诸侯”的曹操，都可称是独具慧眼的“伯乐”，技艺高超的“驭手”。在他们驰骋四方，呼啸天下的战车周围，有“冲锋陷阵、一马当先”的千里良驹，有“运筹帷幄、决胜千里”的谋士能臣，还有“齐心协力、万马奔腾”的强大团队。他们的“驭马”之道无非十二个字：“策之以道、食之尽材、鸣之通意”。

　　所谓“策之以道”，就是指在使用人才时要尊重人才的主体地位，遵循人才工作的客观规律。“垃圾是放错位置的资源”，对于人才同样如此。一个人从一个角度看是人才，从另一个角度看可能是“庸才”，甚至是“废才”。用人部门一定要用辩证的眼光分析把握人才，合理配置人力资源，把人才放到最有利于发挥其创造力、激发创新力的工作岗位。

　　所谓“食之尽材”，就是在人才培养方面要有超前意识，舍得投入。飞亚达集团老总徐东升说，“在人的培训上，从来不省钱”。三年中该公司的直接培训费用突破六、七百万元，组织公司28 名骨干参加由清华大学、法国时尚学院等联合举办的“高级时尚项目”培训，每个人光学费就是五万元人民币。因为有着完善的培训体系，飞亚达的员工流失率很小，只有5.42％，比25％的常规流失率低了近20个百分点。

　　所谓“鸣之通意”，就是要加强与人才的沟通交流，及时倾听他们的心声，了解他们的成长愿望和发展需求，征求采纳他们的意见建议，帮助他们解决工作生活中遇到的实际困难，以情感人，用心留人。人们常说，“世间使人变得最柔软，也最坚强的东西就是情感。”一个充满了亲情与温情的环境，不仅会使管理变得更具张力与和谐，而且会使人才充满感恩之心，迸发创造活力，为事业注入无穷的生机和动力

Answer 2

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来毛遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！

你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？

一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗？答案不是唯一的，关键在于你自己的选择！

“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！本回答被网友采纳

Answer 3

唐代著名文学家、思想家韩愈，幼年早孤，由嫂抚养。25岁考中进士后，长期得不到任用，最初他在长安曾3次上书宰相请求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”经此挫折后，他不得不到汴州依附宣武节度使董晋。董死后又去依附武宁节度使张建封。仕途如此坎坷，加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才之士不受重用，这些都使他痛感明主难遇。就是在这种心情下，他大约于贞元十一一十六年（795—800年）间写出了《马说》。

韩愈抱负宏大,自视甚高,忠君爱国，他的文章切合时弊，提倡文以明道，不平则鸣，是古文运动的领袖人物。苏轼《潮州韩文公庙碑》里写韩愈“文起八代之衰” ，“文起八代之衰”指得就是韩愈的文章胜过前八个朝代，有着划时代的意义。“道济天下之溺”，指的是其文关注民生，关注现实，有着杜甫一样忧国忧民的情怀。这样的一名奇才，却不得重用，必然心情沉重，《马说》便表达了他对当时统治者不识人才、摧残人才的现象的强烈愤慨。

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”也就是说，伯乐对千里马起决定性作用。千里马指人才，而伯乐象征能赏识、发现、任用人才的人，同时“食马者”是指愚妄浅薄、不识人才的统治者。只有先出现千里马，先有人才，然后才会有伯乐，才有对马的认识。如果不能识别千里马，就不能从普通的马中选出来，那就等于它不是千里马。因此即使有了好马，也能在无知的养马人手里受屈辱，直到死在马厩里可见由于没有伯乐，千里马只得落得个默默无闻地死去的不幸遭遇。

其实类似千里马的遭遇在现实生活中实在是太多了。千里马与伯乐相辅相成，所以世间不知有多少千里马被埋没，这其中，除了韩愈先生所言的原因之外，我认为还有诸多原因：有的是千里马但自己却不知道，而有的马能力不足却要硬充千里马，有的小有作为的马儿却因路上的种种挫折最终“骈死于槽枥之间”。这些马儿，与其做名不副实的千里马还不如做一匹普通的千里马，何必要这样的活着哪！

“老骥伏枥，志在千里”，老马况且如此，何况那些年轻气盛的马儿呢？即是他们资质再好，毫无志向，坐享其成，没有作为，不能将自己最好的一面展示给伯乐，何叹伯乐之少呢？正所谓“知人者智，自知者明”，先认清自己，是否具备千里之能，发掘自己的潜力，可能你会惊奇地发现，那匹被埋没千里马，其实就是你自己。

当今社会，出现千里马的的几率低了很多，而出现伯乐的几率却更是微乎其微。在这样竞争如此激烈的市场经济社会下，“千里马”俯拾即是，似乎有了那个“千里马”的文凭，便能日行一千，夜走八百，成为马中赤兔了。如此之多的千里马，让伯乐如何挑选呢？便要提高标准，重新定位“千里马”之标准，挑选更加优秀的品种，那张文凭，或许只能成为“海选”的报名表罢了，要想晋级，还得下苦功。

千里马的出现，恐怕不仅仅取决于伯乐，更重要的还是千里马自己。也许是因为家族血统的原因，他们生下来便注定是千里马，但后天的培养、驯化才尤为重要。很有可能很好的品种，却因管理不当、饲养不佳回归普通的马，“小时了了，大未必佳”，莫要一失足成千古恨。

综观以上几点，不难发现，人才的出现，不仅仅取决于赏识人才之人，更多的在于自身的素质与才华，而“伯乐”之人，也只是对这些起一个催化和促进的作用。也就是说，认为自己怀才不遇的人们，不要抱怨世间无伯乐，还是从自身出发，看看自己是否配做一匹千里马，努力实践，磨砺自己，终有一天，伯乐会来到你的身边

Answer 4

古代的人才是要等待“伯乐”的出现，被人发掘了才真正成为人才，那么我们现代社会又应该具有怎样的人才观念呢？是不是仍象古代那样，等待别人去发现，又或是怎样呢？根据这个去写，给你提供几个方面 要有展示的机会;要好学才有才能，要不断努力提升自己等，掌握了这些思想，再结合一些成才的故事 http://zhidao.baidu.com/question/35347043.html，发表一些自己的看法就可以了

Answer 5

“世有伯乐，然后有千里马”，善于发现人才是做好人才工作的首要环节。管仲因鲍叔牙的不舍不弃、无私推荐，最终辅助齐桓公成为一方霸主；俞伯牙因痛失钟子期而摔琴绝弦，《高山流水》遂成千古绝唱。不同的历史故事昭示出相同的道理：只有被独具慧眼的“伯乐”所发现、重用，“千里马”才能奋蹄扬鬃，天马行空，实现“千里赴戎机，关山度若飞”的宿愿；没有善于发现人才的“伯乐”，人才只能是埋在土里的“明珠”、隐在沙里的“黄金”，或因有悖常规的思维举止不容于世，或因怀才不遇郁郁寡欢，最终多是“一腔抱负、满腹经纶，都付于东流春水”。