第1个回答 2020-11-22
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
第2个回答 2020-11-22
仁者，是一个汉语词语，拼音是rén zhě，意指有德行的人；有恩情的人。在佛教是对人的尊称。出自《论语·子罕》、《礼记·丧服四制》等。
第3个回答 2020-11-22
有道德讲礼者为仁，。
第4个回答 2020-11-22
一位真正的仁者，人们见到他自然会生起敬畏，因为他说话坦诚直率，没有避讳，而且不会有谄媚之态。
仁者有什么样的不共德相呢？子贡赞叹老师说，夫子有五种德相：温、良、恭、俭、让。也就是温和敦厚、善良、恭敬庄重、俭朴、谦让。子夏也说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”君子有三种看似互相矛盾的变化：远远看着，他是那么庄严而令人敬畏；靠近他时，却感觉他透着一股温和与慈悲；而听他说话，又是那么严厉。这就是仁者的德相。
其实每一个行业的人都有相，老师有老师的相，商人有商人的相。至于官员，廉洁则是最基本的德相。

明朝正统年间有一位巡抚叫于谦，他要进京奏事。当时有个惯例，就是官员进京都要给宦官送些金银珠宝之类的礼品否则就办不成事。但于谦什么都不带。有人提醒他，就算不送金银，送点土特产做个人情也好。但于谦甩了甩两只袖子，笑着说：“我只有两袖清风。”今天，“两袖清风”这个成语，被人们用来形容为官者的正直和廉洁。
廉洁之所以得到认同，是因为在人们心目中，有德的官员理应如此。而且，人们信服的就是德行。为什么孔子“望之俨然”？为什么大德们行住坐卧中能透出威严？就是因为有德。由于德行所感，人们自然会感到敬畏和爱戴。仁者的威严不是装的。谁都知道，装出来的东西很容易被看破，而且也装不久。所以，与其装，不如真正修德。
为什么于谦可以“言不讳，色不媚”？还是因为有德。因为有德，所以有原则，有什么说什么，了解真相就说真相；而且，他不会像一般人那样，屈服于利益要求或别人的认可，以各种违心的姿态向人献媚。但遗憾的是，伴随时代变迁，道德一再受到冷落，人们今天最重视的是财富、地位和暂时的利益。其实求利未尝不可，古人也认为正常，但求利的出发点或者说动机这一点很重要。

明代的方孝孺曾经说过：“君子之为利，利人；小人之为利，利己。”君子求利，是为利他；小人求利，只为利己。可见，利他还是利己，是判断一个人的重要道德界限，愿意利他的人，可以成为君子甚至仁者。我们不妨检视一下自己，有谁愿意成为仁者？
我们的上师法王如意宝是一位真正的仁者。上师除了具足世间仁者的德相外，还具足无垢光尊者在《如意宝藏论》、智悲光尊者在《功德藏》里讲到的一切出世间圣者德相。我想，这主要源于上师的修行和证悟力量，也因为如此，上师才能在当代创建这样一所佛学院，并显示非同寻常的摄受力量。
真正的善知识，就像《大圆满心性休息》中所讲，有跟世人相同的地方，因为他要随顺世间；也有跟世人不同的地方，因为他已经超越了凡夫的心和行为，身口意一切所为都是清净无垢的。
当我们遇到这种具有殊胜境界的上师，看他们吃饭、走路、说话，会觉得跟我们没有两样，我们做什么，他们也做什么，甚至还会开开玩笑。但我们必须了解的是，他们不论做什么都没有执著。我们看电影会沉浸其中，跟着哭啊笑啊，吃东西会贪执味道，但他们不会。他们会说“好看”“好吃”，但不会执著，更不会把这些当做人生目标，他们随顺你，只是为了度化你。本回答被网友采纳