一位真正的仁者，人们见到他自然会生起敬畏，因为他说话坦诚直率，没有避讳，而且不会有谄媚之态。
仁者有什么样的不共德相呢？
子贡赞叹老师说，夫子有五种德相：温、良、恭、俭、让。也就是温和敦厚、善良、恭敬庄重、俭朴、谦让。子夏也说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”君子有三种看似互相矛盾的变化：远远看着，他是那么庄严而令人敬畏；靠近他时，却感觉他透着一股温和与慈悲；而听他说话，又是那么严厉。这就是仁者的德相。
其实每一个行业的人都有相，老师有老师的相，商人有商人的相。至于官员，廉洁则是最基本的德相。
明朝正统年间有一位巡抚叫于谦，他要进京奏事。当时有个惯例，就是官员进京都要给宦官送些金银珠宝之类的礼品否则就办不成事。但于谦什么都不带。有人提醒他，就算不送金银，送点土特产做个人情也好。但于谦甩了甩两只袖子，笑着说：“我只有两袖清风。”今天，“两袖清风”这个成语，被人们用来形容为官者的正直和廉洁。
廉洁之所以得到认同，是因为在人们心目中，有德的官员理应如此。而且，人们信服的就是德行。为什么
孔子“望之俨然”？为什么大德们行住坐卧中能透出威严？就是因为有德。由于德行所感，人们自然会感到敬畏和爱戴。仁者的威严不是装的。谁都知道，装出来的东西很容易被看破，而且也装不久。所以，与其装，不如真正修德。
为什么于谦可以“言不讳，色不媚”？还是因为有德。因为有德，所以有原则，有什么说什么，了解真相就说真相；而且，他不会像一般人那样，屈服于利益要求或别人的认可，以各种违心的姿态向人献媚。但遗憾的是，伴随时代变迁，道德一再受到冷落，人们今天最重视的是财富、地位和暂时的利益。其实求利未尝不可，古人也认为正常，但求利的出发点或者说动机这一点很重要。
明代的
方孝孺曾经说过：“君子之为利，利人；小人之为利，利己。”君子求利，是为利他；小人求利，只为利己。可见，利他还是利己，是判断一个人的重要道德界限，愿意利他的人，可以成为君子甚至仁者。我们不妨检视一下自己，有谁愿意成为仁者？
我们的上师法王如意宝是一位真正的仁者。上师除了具足世间仁者的德相外，还具足无垢光尊者在《如意宝藏论》、智悲光尊者在
《功德藏》里讲到的一切出世间圣者德相。我想，这主要源于上师的修行和证悟力量，也因为如此，上师才能在当代创建这样一所佛学院，并显示非同寻常的摄受力量。
真正的善知识，就像《大圆满心性休息》中所讲，有跟世人相同的地方，因为他要随顺世间；也有跟世人不同的地方，因为他已经超越了凡夫的心和行为，身口意一切所为都是清净无垢的。
当我们遇到这种具有殊胜境界的上师，看他们吃饭、走路、说话，会觉得跟我们没有两样，我们做什么，他们也做什么，甚至还会开开玩笑。但我们必须了解的是，他们不论做什么都没有执著。我们看电影会沉浸其中，跟着哭啊笑啊，吃东西会贪执味道，但他们不会。他们会说“好看”“好吃”，但不会执著，更不会把这些当做人生目标，他们随顺你，只是为了度化你。
和一般的善意关怀相比，这种由证悟导致的大慈大悲是那么不同。因为对前后世缺乏了解，儒教的爱或世俗的慈善，只能帮助人类短短一世的生活。而
佛教上师们的爱要深刻和长远得多，他们通过自己的修证，不仅愿意为你的今生带来安乐，更重要的是，他们会为每一个与他结缘众生的来世负责：令其离苦得乐，乃至成佛。这是佛菩萨才会有的悲愿和行为。
有深刻证悟的上师，不会像一条小溪，一看便知道深浅，而是很难测度的。诚如《水木格言》中说：“言少含笑知要，众人悉皆畏之，默默荡漾江河，深度难以估计。”真正的大德话不多，他常面带微笑，说什么都切中要点，就像默默流淌的江河般难以测量，所以人人敬畏。上师如意宝就是这样的人，“望之俨然”，佛学院里每一个人都怕他，但又那么地恭敬和爱戴他。见过上师如意宝的人都相信，他是真正化现在人间的菩萨。
说到这里，我顺带讲讲依止上师的问题。上师就像老师，接引你走入佛门，教你佛教知识。但上师又不同于老师，因为上师最主要的工作，是引导你走向解脱。不同的上师有不同的法相，别解脱乘有别解脱乘上师的法相，菩萨乘有菩萨乘上师的法相，金刚密乘有金刚密乘上师的法相。
我常常强调，一个想学习显密教法的人，在与某位善知识结上法缘之前，一定要先观察，观察好以后再依止。但现在有很多欠缺佛教知识的人，总是过于急切地结法缘——先听法、受灌顶、接受传戒，然后才观察；一观察，觉得有问题，又马上舍弃。这个过失很大。
一生依止几位上师是可以的，但依止了又舍弃——把他的法本扔掉、皈依证上的名字抹掉，然后依止另一位上师；再依止，再舍弃；今天依止，明天毁谤……这样依止是很可笑的，也很可怕。佛教的师徒关系远比世间的师生关系严肃，破坏这种关系，一定会形成相当不好的缘起。
阿赖耶识中染上这种墨点，即使今生看不出来，将来也必定感受苦果。
为什么过去的人修行容易？一方面可能是心比较清净和专注，另一方面，那时候也没这么多资讯，除了佛法，没有什么散乱因缘。而现在的环境的确不同了，几乎没有顺缘，太多的违缘在眼前晃着，所以，要是没有相当的定力，修行是很难善始善终的。但不管怎样，我还是提醒大家，在选择和依止上师的过程中，首先一定要多观察，观察后再依止；而依止以后，最好多修清净心。