知道般若空性见，和证悟般若空性见，他们之间的区别如同读菜谱和吃一顿佳肴。
真正契入般若空性见，会有一个重要的标志——圆满悲心的生起（无缘悲）。
对于正在做噩梦，看到几头大象占据了我们小小工作室的人，当他们听到般若空性见时，宗萨钦哲仁波切举例说：他们会有两种不同的态度：
第二类人不能接受，不能听到这只是一场梦，而且，如果他们持续被告知这只是个梦，这类人可能会恼火。对持这种心态的人，最好是同意他们，这不是个梦，最好是说：“咱们来把它们赶出去，弄出点噪音，点上火来赶它们走。”
（发起度化众生的悲心，令无量众生入无余涅槃而灭度之）
我们大部分的人是第二类的做梦者，这就是为什么供养桃子很重要，供香也很重要，这种方法有效，真的有作用。我可以谈论《金刚经》，就好像已经理解了它，但是如果有个突发的灾难，如果现在地震了，我的第一个反应就是向一个有身相的佛祈祷。地震过后，如果我不太紧张，那么也许我可以认为佛没有身相，而这样想，会累积很多的功德。（——
以上来自宗萨钦哲仁波切的开示）
所以，升起利益众生的大悲心，看似是执着于人相、我相，但这种有漏的善行是为了向证悟无漏的智慧——般若空性——敞开心扉。而当你真正圆满了悲心——不仅仅是知识上的了解，而是经验到这个大悲——了知自他之间的平等、好坏之间的平等，一切二元对立之间的平等——无缘的大悲，这表示你也证悟了般若空性
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