佛教观点会怎样去解释人类起源?

基督教说神造世人
其它宗教的观点又是怎样的呢?
各位回答都很精彩,最佳答案是谁呢?好难取舍,看来这是一个很难有定论的问题,我不敢确认答案,只好结束问题了,
多谢大家

请见:《佛教的人类起源观 》http://www.shijian.org/n6521c37.aspx
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“神退论”综述

一、人类起源研究的现状

人类起源之迷,是当今世界科学的四大前沿之一(天体起源与演化,地球起源与演化,生命起源与进化,基本粒子相互关系)。

虽然西方文明在否定了神创论以后,有了进化论,但进化论作为达尔文的一种假说,存在着诸多重大漏洞,与现实有着不可逾越的鸿沟。现代科学前沿将人类起源列为世界科学的四大之迷,可见科学界对进化论仍心存疑惑,而这实际上表明:前沿科学界已经否定了进化论的现实性,宣判了进化论的死刑。

二、“神退论”鲜有人知的原因分析

“神退论”并非横空出世,更非笔者所创,而是固有的一种历史真实。“神退论”一直保存于佛教文献、古老的历史文献、世界各民族的创世神话以及口传历史等等之中。

“神退论”迄今鲜有人知的原因约有以下几点:

1、 几千年来人类历经劫难,散失的文献资料不计其数,“神退论”并无完整的版本遗留下来,只有其蛛丝马迹还隐于幸存的文献中,而为受了进化论影响的现代人所忽略;

2、 “神退论”虽在佛教典籍中有较完整的叙述,但人类因退化的缘故,把佛教等同于一般的宗教,不知其实非宗教,而为人类历史之实相,出于信仰的不同而拒之千里;

3、 当今所谓落后民族中,不乏仍有相信祖先为神者。但在科学昌明的社会背景下,这些民族当然是没有文化话语权的;

4、 世界各民族的创世神话以及口传历史中,虽然有“神退论”的内容,但现代人类陶醉于物质文明的进步,并受进化论的深度麻痹,先入为主地认为,那只是幼稚原始人的幻想而已;

5、 或者是出于智慧、能力、方法的不足,疏于深入的阐释与解读,故于璀璨的文化历史瑰宝视而不见;等等。

三、 “神退论” 与佛教的关系及其他

根据我们的研究,佛教文献对人类起源的表述最完整。其次是世界各民族的创世神话以及口传历史,再次是各国特别是中国的历史文献,都或多或少地保留着人类起源弥足珍贵的历史信息或线索。而后两者,在某种角度讲,又对佛教文献起了印证作用。

一般人可能对佛教不太了解,这里不妨稍作介绍。

佛教就其实质而言并非宗教。所谓佛,即觉悟者,教即教育。用现在的话说,有个人运用最高超的生命科学技术,经过长期的心身修炼,最后终于体验并发现了宇宙人生的一切真相,这个人就称为佛。那么佛教即是觉悟者的教育,目的是让人们也能成为觉悟者。国际间最具权威的百科全书《大不列颠百科全书》指出:“佛法的可信,是因为从佛陀时代直至如今,一直有佛弟子以亲身的修行体验,证明着佛经的正确无误。”

所以,无论从哪方面讲,佛教文献都可称为人类文化的宝库。

自上世纪以来,西方人文学界、科学界对佛教的重视与研究正在日益加强,对佛教文化资源利用和挖掘也正方兴未艾。就历史学界而言,佛教的轮回转世学说对于西方人来说提供了一个全新的可能性,即如何将人类文明的放在周期性的理论框架内加以考查。在1999年,Joseph M. Miller等人根据股票市场的波动为支撑点提出了历史周期性的模式,认为历史的发展按照周期性循环的规律有升有降,整个发展进程被视为若干周期的线性迭加 (Joseph M. Miller, Daan Joubert, Marion Butler (1999) 12,000 YEARS OF ELLIOTT WAVES AND WHAT THIS MEANS FOR THE 21ST CENTURY)。同时,它摆脱了封闭体系的局限。这个理论的问题在于长周期 (如万年周期) 难以验证。而此问题又是Joseph M. Miller等人自身的理论素质局限所造成的。

四、“神退论”的内容与框架

“神退论”完整的表述应该是:“地球文明周期演化理论”,简称“周期演化论”。

据研究,人类文明周期是约一千六百八十万年,其中退化期约八百四十万年,进化期同样约八百四十万年。这种周期文明演化在地球上已经历了201个周期,目前正处于第202个周期的退化期中。针对目前人类大多迷信于进化论,故我们权称其为“神退论”。

上面提到,现在人类处于由神退化而来的退化期,那么,进化期则正好相反,是人类由于贪得无厌招致几乎全部毁灭,然后幸存的人类痛定思痛,深刻反省积极修行努力向好,由人再逐步进化到神的历史时期。这个大拐点,大约在6000年后发生。

“地球文明周期演化理论”不仅得到文献传说的支持,也得到了漫长地质时期出土文物的广泛支持。目前,国外敏锐的史前史学家已开始介入此领域。据我们所知,国外已有大学设立史前历史研究所。并据我们估计,国内官方史前历史研究所亦将于今后成立。

“神退论”将涉及到佛教、历史学、量子物理学、考古学、神话学、哲学、超心理学、系统科学、宇宙学等等学科,属于典型的综合型理论。

人类的感官功能与智慧有限,七色光谱以外的色相不可见,20以下20000以上之周波声频不可听,三度空间以外的现象不可感。

现代科学前沿理论弦论虽已探索到10维以至于11维空间,但并未涉及生命问题。现在,我们综合所有相关的资料与成果,研究得出的结论是:人是从超高维时空退化而到地球上的。并且,人类随着自身心理意识结构的变化,其生理结构、身体物质结构、周围环境结构、时空结构等都经历全息对应的系统变化,人类的能力、寿命、身高、福报等也都经历了一系列全息对应的系统变化。

请看以下的基本归纳和总体历史分期:

距今约840万年~600万年为圣世,天人交通,人皆圣善;
距今约600万年~400万年为贤世,人类福利渐减,犹为贤善之世;
距今约400万年~200万年为盛世,犹有贤世善利之半;
距今约200万年至今及未来约6000年为衰世。
衰世之距今六万多年太昊以来历史细化:
距今六万多年太昊时代~八千多年前黄帝时代:为精神文化文明时代;
八千多年前黄帝时代~清康熙时代:为信息政治文明时代;
清康熙时代~未来六千年:为物质经济文明时代。

五、结语

综上所说,“神退论”作为一种古老而智慧的历史实在记录,是人类文明的珍贵文化遗产。如今重拾失落的记忆,将拓展人类生命科学研究的视野,在大科学、大宇宙、大历史时代到来的今天,将有助于人类重新认识自己和宇宙,有助于人类在历史中的重新定位,有助于人类明天的生存与发展。

“神退论”已经登场,进化论即将退场。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答  2009-05-21
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神,但是宇宙的存在,不容怀疑,生命的存在,也不容否定。

佛教相信:宇宙的原素是永恒的,生命的原素也是永恒的,前者是物质不灭,后者是精神不灭。所谓永恒,就是没有开始也没有终结;本来如此就是宇宙和生命的实际情况。

佛教相信:宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于众生所造的‘业力’的结果。

业力是指有情众生(动物)使每一桩或善或恶的行为,像各种的颜色一样,继续不断地薰染到生命的主体——识田中去,在从识田之中,等待外缘的诱导而萌芽生长,正像播种在泥土中,等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长,这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因,业力的现行,是业所造的结果,所谓‘善恶到头终有报’,就是这个意思的说明。

业,有个人单独造作,也有与他人共同造作的;有的虽然单独造作,但也可以和他人相同,有的虽然与他人共同造作,但也各有轻重不同。因此,业的种类,从大体上说,分有‘共业’及‘不共业’的两大类。

由于共业,所以感得同样的业报;地球,便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感,而有各类不同的共业,所以也感得各种不同的世界,太空之中,宇宙之间,有著无数无量的世界,它们的成因,都是由于各类不同的无数众生,所造各类不同的共业而成。所以,火星上如果真的有人,火星人的形体,未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球,乃至那些没有生物存在的星球,虽不是众生活动的舞台,但却也是为了众生活动的舞台而存在;宇宙之间,万事万物,没有一种现象没有其存在的理由。比如,太阳上不可能有生物,但如没有太阳的话,地球上的生物也将无法生存;虽然上有许多的事物,无法用科学的观点证明其存在的理由,但在佛教的解释,一切都是由于众生的业力所感,那就是它们存在的理由。

至于生命在地球上最出的出现,佛教相信是由变化而来,下至单细胞的生物,上至人类,都是一样。地球形成之后最出的人类,是由色界第六天的光音天而来,他们是飞空而来的,那是由于他们的堕落,贪爱了地球上的一种天然食物,吃了之后,身体粗重不能飞行了,就在地上安居下来(世记经、大楼炭经、起世经等)。实际上,那也是出于他们的业报所致,天福享尽之时,必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样,既然先由共同的业力,感成了一个地球,岂能不来接受地球生活的果报?一旦在地球世界的业报受完,又将往生应往的他方世界中去。

又由于不共业的理由,虽然同样生在地球世界,品类的高下,也就不同,下至昆虫,上至人类,人类之中,贫富贵贱,上智下愚,也有千万差别。

事实上,共业,也是不共业的分类,比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比,便成了不共业;同样的,不共业,也是共业的分类,比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人,是由不共业所感,但因彼此都是地球世界的人类,所以仍由共业所感。以此类推,同在一个国家的人民,也有千万差别,乃至同在一个家庭,兄弟姊妹,也各各有各的性格,各有各的成就,各有各的生活感受。
第2个回答  2009-05-21
佛在《起世经》中说:“尔时,复有诸馀众生,福寿尽者,从光音天,舍身命已安於此生,身形端正,喜悦住持,以为饮食,自然光明,有神通力,腾空而行,身色最胜,即於其间,长时久住。”“当然如是叁摩耶时,此大地上出生地肥,周遍凝住,譬如有人熟煎乳汁,其上便有薄膜停住,亦如水膜,停住水上,如是如是。复於后时,此大地上所生地肥,凝然停住,渐如钻酪,成就生酥,有如是等形色相貌,其味甘美,犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者,作如是念:我今亦可以指取此,试复尝之,令我得知,此是何物?时彼众生作是念已,即以其指深齐一节,沾取地味,吮而尝之,尝已意喜。如是一沾一吮,乃至再叁,即生贪着,次以手抄,渐渐手掬,后遂多掏,恣意食之。”“时彼众生,如是抄掬,恣意食时,复有无量其馀诸人,见彼众生如是食瞰;亦即相学,竞取而食。诸比丘,彼诸众生,取此地味,食之不已,其身自然渐渐涩恶,皮肤变厚,颜色暗浊,形貌致异,无复光明,亦更不能飞腾虚空,以地肥故,神通灭没。”

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简释:光音天的天人福寿享尽来到人间 此时他们身形端正,喜悦住持,以为饮食,自然光明,有神通力,腾空而行,身色最胜,

有性情贪婪者吃了人间的食物 其他的天人纷纷效仿
之后皮肤变厚 形貌致异 无复光明,亦更不能飞腾虚空,以地肥故,神通灭没。”

从此他们留在了人道

这就是佛经中有关人类起源之说本回答被网友采纳
第3个回答  2009-05-21
http://www.amtb.tw/section1/fl.asp?web_choice=32

问:请问如何从佛学来看地球人类的起源,与人类考古学的发现,以及生物进化论的异同?

答:这个问题我现在不能答覆你,因为说起来太繁琐了。你如果想明了,可以读《楞严经》。宇宙、生命和法界的起源,也就是宇宙之间星球的起源,一切众生的来源跟演变,《楞严经》都有详细说明。21-90-78

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一切万物都是怎么来的呢?

这个问题,富楼那尊者在楞严经里面问过释迦牟尼佛,详情可见《楞严经》卷四。

简单讲,就是一念不觉,而生无名。

量子物理研究出,世界其实是由concept(概念)information(信息)idea(想法)组成的。

传统机械物理,受制于当时的科研条件,得出了的结论是相对狭隘的,现代量子物理已经突破了这个狭隘的世界观,研究出,分子、原子、电子,再分到夸克,继续分下去,最后的基本粒子,其实是不存在的,所谓基本粒子,就是波动,也就是“一念不觉”,本来世界是清净的,平等的,没有波动,“一念不觉”,就产生波动,产生波动,就是“而生无名”,波动形成种种基本粒子,构成世界。

这方面可以参考量子物理电影。

量子物理电影《我们懂个X》2004(亦名:【我们到底知道多少】,英文原名:What bleep do we know)

上:http://www.tudou.com/programs/view/SzFsQRylqJU/
下:http://www.tudou.com/programs/view/1jhrfUAQ2qg/

《我们懂个X》续集 2006 上:http://www.tudou.com/programs/view/Ft6RkOq6giE/
《我们懂个X》续集 2006 中:http://www.tudou.com/programs/view/l1Clap3CVOg/
《我们懂个X》续集 2006 下:http://www.tudou.com/programs/view/WYUirvL6X6Y/
第4个回答  2009-05-21
佛教认为生命无始无终,人这种生物来自光音天。
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