是否所有的疾病困苦都由业障导致,若是,那医生着力在何处?

Question

若果因业障,业消则病自愈.医之所为于病人的业障无增亦无损,是如何起到作用?

Answer 1

根据佛法，伤病也是各有因、缘而产生的，很多因果情况并不是象某些人说的那样是前世业障之类的问题，很多都是不同的缘起情况而生于今生，成熟于今生。从身体原因看，则认为是四大不合，而生种种疾患，调和四大，而后身安。

所以佛法对这些伤病问题认为都是需要随缘处理，不是靠什么念佛、吃素、放生就能解决的。很容易形成贪执和迷信，这不是正确的思想，只能说是树立信念佛法的助缘，还需要其他的解决方式。

尔时世尊告诸比丘：“疾病之人成就五法不得时瘥，恒在床褥，云何为五？于时病人不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜瞋，不起慈心向瞻病人。……苦复病人成就五法便得时瘥，云何为五？于是病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。
《增一阿含经》卷二四《善聚品》

若诸众生身有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗蜜？是故菩萨修菩提时，先应疗治身所有病。
《四十华严》卷十一

言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别…，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医，于失道者，示其正路，于暗夜中，为作光明，于贫乏者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛，若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
《华严经普贤行愿品》

如果真是念佛放生就代表一切，那普贤菩萨就没有必要于诸病苦，为作良医了。

Answer 2

病有多种，有自身身体的疾病，如感冒等，由于身体过度劳累而生疾病，通过治疗可以变好。有业障病，需通过放生或诵经等消除业障方能治好。医生对辅助病人治病会有好处。