世界上有报应吗

Question

如题所述

Answer 1

存在。
以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示，称为报应。例如：《汉书·成帝纪》：“朕亲_躬，郊祀上帝。皇天报应，神光并见。”《魏书·世祖纪》：“岂朕精诚有感，何报应之速，云雨震洒，流泽_渥。”其二指祭祷的灵验。例如：[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》：“李明微法师，福州人，道戒孤高，为人拜章伏词，报应甚著。”其三为佛教语。原谓种善因得善果，种恶因得恶果，后专指种恶因得恶果。例如：[宋]苏轼《袁宏论佛说》：“又以为人死精神不灭，随_受形，生时善恶，皆有报应。”其四为回报；回音。例如：[宋]司马光《抚纳西人诏意》：“_边臣奏陈，云彼君臣失职，及移文_问，曾无报应。”由于我国社会是法治社会，当某人犯法时必会由法律追责其后果；当某人有违背道德的举动时，也会因此承担道德的谴责。综合来看，“报应”是存在的。
郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

Answer 2

佛教认为是有报应的。但佛教的报应有一些说法，和一般的理解不同。 佛教认为报应的形式是有不同种类。 佛教认为报应的形式是不同的。并非是民间所理解的，只有坏人掉了脑袋才算报应。实际上在佛教看来，肉体的痛苦是报应，精神上的痛苦也是报应。同时，佛教也认为报应既有现世报，也有转世报。 而老百姓则认为，给坏人与肉体上的痛苦最直接，让别人看了最爽。并认为这才是报应。其实这是对报应的理解范围狭义化了。 我自己理解，报应是存在的。不论你信不信，能不能看到，这个东西是存在的。即使用西方哲学也可以能够解释。西方哲学的因果关系在某种意义上说，就是一个佛教所说的报应关系。 我觉得那些坏人活的并非真的很逍遥。只不过我们看不到他们在人后的那一面的情况罢了。

Answer 3

是的，人为什麼会堕三恶道？自己想的。鬼贪心重，你天天想贪，贪著五欲（财、色、名、食、睡），贪而无厌，贪心就到鬼道去。 　
瞋恚堕地狱。嫉妒、瞋恚是堕地狱的业因，见到什麼人都不高兴、都想发脾气，就到地狱去了。 　　愚痴变畜生。对这个世间事物的真假、善恶、是非、利害没有能力辨别，这是畜生道的业因。 　　「贪、瞋、痴」是三恶道的业因，你天天想这些，不是自找麻烦吗？ 　　真正懂得「一切法从心想生」的道理，我们做人的态度就要改变。我天天想佛、想菩萨，将来肯定就变成佛菩萨。佛菩萨在哪里？经教里面。我把读经研教当作这一生唯一的一桩大事，把经教的道理变成自己的思想见解，把经教的教训变成自己的生活行为，不知不觉就超凡入圣、永脱轮回了。 　　-因果报应是十法界里任何一个众生都无法避免的。明了之后，自己要常常反省、常常观照，从早到晚我起的是什麼念头？跟人交谈，我说的话含的是什麼意思？处事待人接物里面就是因果，现前受的是果，现在造的是因，因中有果，果中有因。佛法常说：「众生畏果，菩萨畏因」，众生是果报现前害怕了，后悔莫及；菩萨不怕果报，果报来了，乐意承受。种善因得善果，造恶业得恶报，就这麼一桩事情。 世出世间一切法，就是一个因果报应，连佛法都不例外。 　　因果何以不空？第一「因果转变不空」，因变成果，果又变成因；第二「因果循环不空」，因果循环，善有善报，恶有恶报；第三「因果相续不空」。因为有转变、循环、相续三种因果，所以它不空。 　　我们在清凉大师《华严经》注解里看到「五周因果」、「一乘因果」，佛法常讲的「万法皆空，因果不空」，就是说这件事情。

Answer 4

世界上真有报应，是讲因果的，这世你为人处事都好，下一世你就有福报投胎是富贵人家，这一辈子你做事好的坏事都做下一辈子就投胎畜到，前世的因果轮回下一辈子，所以各有所爱各有所求人好多年才能投胎，一定要好好的珍惜短短几年后我们就不在了，好好地享受这一世吧！人在做天在看报应是有的

Answer 5

世界上是有报应的，做坏事做多了是要遭报应的，你危害人，和生命财产是要受法律制裁的，所以说对你人要和善，要和睳相处，不要太坏了，要做到好人有好报。