太宰治是最早提到无赖派一词的作家。这要追溯到一九四六年一月十五日他写给井伏鳟二的信中:“最近杂志的新型机会主义者们做了很多令人讨厌的事,虽然我知道大部分人都会这么做,但还是觉得太过分,弄得我想借喝闷酒消愁了。我是无赖派,所以我反对这种风气,我要加盟
保守党……”。同年五月在太宰治写给贵司
山治的回信中也可看到他的无赖派宣言。贵司原来是一位
无产阶级作家,他在战争期间保持了一段时间的沉默,战后又开始拿笔写作,并从
马克思主义的立场出发对太宰的小说《惜别》进行了批判。太宰反问说:“……政治小说是不是又要流行起来了。虽然没有战争期间的右翼小说那么夸张,但就胡搅蛮缠这点来说两者不相伯仲吧。我是无赖派。我反抗束缚。嘲笑得意一时的人。所以我总也无法出人头地。”另外太宰治还就无赖派的自由思想进行了阐述:“其本来姿态为反抗精神,或许也可以称为破坏思想。它并不是在摒除掉压制和束缚之后才开始萌生的思想,而是作为压制和束缚的反作用与之同时发生并具有斗争性质的思想。”由此可见,无赖派的称呼与太宰治的数度宣言紧密相关。
稍微具备一点日本文学基础知识的人都知道,无赖派一开始并不叫无赖派,而叫新戏作派,初见于林房雄的《小说时评》。当中他这样说道:“日本现在的文坛大致可以分为以下四个流派,上村晓为‘私小说派’,丹羽文雄、高见顺为‘正统小说派’,石川达三为‘新社会派’,
坂口安吾为‘新戏作派’”。不过很快,因为太宰治的多次无赖派宣言,使得这一派又被称为无赖派。新戏作派的命名着眼于他们的文学方法,无赖派的命名则侧重其精神姿态。这两个称呼在当时几乎可以完全划上等号,不过现今人们一般使用无赖派来称呼这一派的作家,并在谈及这一派的特征时,也多优先使用无赖派一词。由此可见无赖的称呼方法比戏作更加具有概括性,更一语中的,更能展现这一派的特性。