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佛教认为无我
佛教
的“
无我
”怎样解释
答:
“
无我
”的解释:“任何生命的身、心都在刹那不停地变化著,既有某一阶段的微小量变,也有不同生命形态之间的质变,质变也就是所常说的轮回,这中间没有一个不变的“我”存在。同样,人也是由色法、名法构成,这里面没有恒常不变的我,没有灵魂。组成人的这些极其细微的色法与名法,一直都在...
佛教
里面的「
无我
」究竟是什么意思
答:
无我
,字面意思就是没有我,《金刚经》中说“如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我”。从浅的层面来说,人
认为
这个身心是自己,其实是五蕴假合,色蕴就是肉体,然后感受、意识、还有行蕴、识蕴等和合而有,等肉体解散,这个人就不存在了。从深的层面来说,人的身、心虚妄,五蕴也虚妄,...
佛教
讲的
无我
是什么意思
答:
无我
,佛在小乘藏教里说三十七道品,其中有四个道品,就是四念处,(四念处之一)就是观法无我。法,就是世间的一切事物,包括抽像的心念和具体的事物。 一切事物当中都无「我」,一切法无「我」,让我们正念观察,桌子这一法没有「我」,碗这一法没有「我」,表这一法也没有「我」,从根本上来说,没有「我」。
如何理解“
无我
”?
答:
我们可以从以下三个方面来理解“
无我
”: 第一、“无我”是佛家对宇宙万物缘起性空的基本认识。
佛家认为
事物的产生发展和灭亡都是有条件的,因缘而生,因缘而死,其变化是无常的,佛家称事物的变化无常性叫“无我”,说的是事物的相对性,变化性。正如佛家所言:如来说世界,既非世界,是名世界;一切有为法,如梦幻泡影...
佛说没有我。
答:
不是常,会变动,那到底哪个是我呢?不是一,就是两个我?不是独自成立,就需要其他的东西,那其他东西是不是我呢?不是主宰,就是受主宰,人能主宰不受苦么?因此,这样的我没有。而假和的我是有,是物质和精神所成,组合则非常,非一,非独立,非主宰。所以,
佛教
说
无我
。否认,真常,独一...
怎样理解
佛教
中的“
无我
”?
答:
2、
无我
,小乘
佛教
是从,“缘起”的角度去理解的。无我,大乘佛教是从,“性空”的角度去理解的,合在一起叫做:缘起性空。3、无我分为观身无我、观受无我、观心无我、观法无我。从色身角度来说,身体只是各种元素有机排列组合而成,但是却不能说一堆有机排列的元素就是我、就是他、就是人...
如何理解
佛教
的「
无我
」
答:
只是因为相互执著,将对方当做「我」的另一半,一旦分手,便感觉「我」已不再完整。可见,我们在一切对像上赋予的「我」,只是错误的感觉。而这种由无明导致的误解,又是一切痛苦的根源。佛陀以智慧透视这一本质,告诉我们:一切是「
无我
」的,只有认清这点,生死才能得以解脱。
“
无我
”是什么意思?举例说明。
答:
无我
,原是
佛教
教义,也称非我、非身。佛教根据缘起理论,
认为
世界上一切事物都没有独立的、实在的自体,即没有一个常一主宰的“自我”(灵魂)的存在,此即人无我;法无我(法空)则认为一切法都由种种因缘和合而生,不断变迁,没有常恒的主宰者。当然,我们日常也常用“无我”,意思与忘我相近...
佛教
的“
无我
”指的就是“我执”吗?
答:
“诸法
无我
”并不是说这个世间有一个“我”,然后佛要你观想“无我”来破除之;而是说这个世间根本就是没有“我”,我们内心执著,根深蒂固的觉得有一个是“我”,所以佛陀告诉我们“我”是没有的。“我”就是主宰之意。比如说,我要把手举起,我能够主宰将它举起来,这叫做主宰;我的另一个...
如何理解
佛教
中的“
无我
”概念?
答:
佛教
中的“
无我
”并非否定肉体的自我,而是指出它只是自然的一部分,死后回归自然,是认识自我的一个阶段性存在。真正的“我”,在现代心理学中,被视为潜意识中的自我,不受逻辑束缚,是构成我们身份的核心部分。为了达到解脱,我们需要放下那个自
认为
的“我”,这正是“无我”的目标。无我,不是空...
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