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弃其杖化为邓林表现什么精神
翻译古文
答:
全文仅一百多字,语言简洁,层次分明,主要通过对话来
表现
人物,展开情节。 二、问题研究 1.对《夸父逐日》的结尾“
弃其杖
,
化为邓林
”应如何理解? 夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”...
化为邓林
中林 的意思
答:
“
弃其杖
,
化为邓林
”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为,“邓林”既是地名,也是“桃林”,“...
"
弃其杖 化为邓林
"应该如何理解
答:
夸父口渴而死,“
弃其杖
,
化为邓林
”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为,“邓林”既是地名,也是...
对《夸父逐日》
的
结尾“
弃其杖
,
化为邓林
”应如何理解?
答:
夸父口渴而死,“
弃其杖
,
化为邓林
”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为,“邓林”既是地名,也是...
古文中“
弃其杖
,
化为邓林
”邓是什麽意思
答:
夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死,
弃其杖
,
化为邓林
。 ——《山海经·海外北经》据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。毕沅云:“邓林即桃林也,邓、桃音相近。高诱注《淮南子》云:‘邓,犹木。’是也。《列子》云:...
夸父去世后,为
什么
还要“
弃其杖
,
化为邓林
”?
答:
弃其杖
,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。”“邓林弥广数千里”,可见其大。夸父(fǔ)既大,其杖必大,则其“尸膏肉”所生之林亦必大。“弃其杖,
化为邓林
”这一句也可以理解为丰富了神话的内涵,丰满了夸父的形象。
表现
了一种勇敢追求,死而后已,甘为人类造福
的精神
,使整个神话更...
夸父逐日原文及翻译
答:
一、典故之一出自楚国所作《山海经·海外北经》原文:夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。
弃其杖
,
化为邓林
。译文:夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,夸父就去北方喝...
后羿射日,夸父逐日,嫦娥奔月,吴刚伐桂,神话故事中于中秋节无关的是...
答:
“夸父逐日”中
的杖化邓林
。关于“邓林”,毕沅云注曰:“邓林即桃林也,邓、桃音近。”《山海经·中山经》亦有记载云:“夸父之山,北有桃林。”《山海经·海外北经》说博(夸)父国,“邓林在其东,二树木。”在中国文化里,“桃”具有特殊意义。陶渊明《桃花源记》使得“桃园”成为没有生命...
弃其杖
,
化为邓林
,应如何理解?
答:
1、“
弃其杖
,
化为邓林
”意思是他拿着手杖去追赶太阳,他翻过许多座山。2、通过夸父遗下的手
杖化为
一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵。
夸父
的杖化为邓林的
意义是
什么
答:
其杖化为邓林
,是手杖。他遗下的手杖,化为一片桃林,还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低,可以奔驰于天地,可以饮干大河大江,可以化手杖为桃林,真是气概非凡,本领非凡。———对《夸父逐日》的结尾“
弃其杖
,化为邓林”应如何理解?夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”。那么,什么是“邓...
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