第1个回答 2008-04-23
砍树木也算杀生。原因就是树木也是生物，虽然是无情生物。在佛教的在家五戒之中是没有禁止不能砍伐树木，理由就是古代是利用木材来取火的，如果不砍伐，那么大家都不用吃饭了。
可是在比丘的227戒律之中，佛陀禁止比丘可以伤害任何的花草树木，包括砍伐来建造精舍。曾经有一个比丘就是为了建造自己的房间而大肆砍伐树木，被世尊训斥了一顿。
希望楼主知道，在家信徒的立场和出家人的立场有着根本的不同。彼此是不能互相混淆的。
第2个回答 2008-04-23
现代科学把生命的形式分为动物和植物两种，因此受现代科学教育和熏陶的人们自然而然就认为植物既然是生命，那么佛教徒的不杀生就是解释不通的，甚至还有人以“佛教徒不是没有区分心吗？为什么对动物一个态度，对植物是另外一个态度？”以此来攻击佛教徒。
这真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。我们所认知的植物在佛教里是被划分在无情众生中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情众生行列。
“有情”是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。
人可不可以不吃东西？可以。你看看释迦牟尼佛当年在世一天吃一餐，我们在经上看到的，阿罗汉住在这个世间一个星期吃一餐，辟支佛半个月吃一餐。到了色界天人饮食不要了，色界天是得禅定的人，得到初禅财色名食睡都没有了，这是功夫。我们在这个世间叫业报，你必须要有饮食，没有饮食你就不能够存活，你不能存活你也脱离不了六道轮回，在六道里头总是冤冤相报，这个道理很深，给你说两个星期都说不完。必须要吃，你就想想看，你是吃人好、是吃动物好？这就有选择，你是吃你父母好，还是吃别人好？你不会吃你父母，你会吃别人。人跟动物比，你还是吃动物，不吃人；如果动物跟植物比，那你还是舍掉动物，吃植物。你一层一层比，你就晓得，就不一样。
植物是生物，但是它没有感情，就是说它没有报复的心，它没有怨恨心；你吃动物时候，动物有报复、有怨恨。招来什 ？来生的不如意，这个问题就严重。植物它不会，而且它长成之后它还希望你吃它，为什么 ？它修供养，它也懂得修福。本回答被提问者采纳
第3个回答 2008-04-24
“杀生”指的是杀害“生命”，动物是有生命的，而植物是有“生”无“命”的，你把树刨了，它的根并没有死，还可以长出小树。所以，不算杀生。
第4个回答 2008-04-23
虽然树木属于无情,但我也应该爱护它们.
地藏经中常说到
有的众生业障深重，根本对三宝不生敬仰心，极其难以教化。像这些类众生，有各种各样不同的情况，我都分成无量化身去度脱他们：或是化现男子的形像，或是化现女人的形像，或是化现天龙的形像，或是化现神鬼的形像；或是化现山、河、树林、平原、湖泊、池塘、泉水、井水去利益众生，使他们感到佛力的不可思议而得到度脱；
所以然