辩论赛，读圣贤书更好还是闻窗外事跟好，需要大量资料

Question

我方打的是读圣贤书更好，需要各种资料，要有用的。好的话，悬赏大大的
用于辩论赛，要我方立论点，论据等

Answer 1

这是一个很有深度的辩论主题。以下是一些支持读圣贤书或闻窗外事的资料和论点。
1. 读圣贤书更好
* 提升道德和智慧。古圣贤书，如孔子、孟子等，提供了许多关于道德、伦理和人生智慧的教诲。这些智慧对于个人成长和社会和谐有着重要的指导意义。
* 学习历史和文化。通过阅读古代的经典作品，可以了解历史、文化、社会背景和人类思想的发展变化，这对于拓宽视野和积累知识非常有帮助。
* 培养思辨能力和文化素养。学习圣贤之书可以培养人的思辨能力和文化素养，使人更好地理解和处理生活中的各种问题，更深刻地理解人类的各种思想和观念。
2. 闻窗外事更好
* 实时了解社会动态。通过新闻报道、社交媒体等渠道了解当今社会发生的重大事件和热点问题，可以让人更好地了解社会动态，跟上时代的步伐。
* 提高分析和判断能力。通过关注和分析窗外发生的事件，可以锻炼人的思维能力和判断能力，提高人们对现实问题的认识和分析能力。
* 拓展人际交往。通过闻窗外事，可以与他人有更多的话题和交流，增进彼此之间的了解和感情，拓展人际交往圈子。
这个辩题的关键在于如何理解“更好”。以上只是一些可供参考的观点和论据，具体的支持论据还需要针对每个论点进行更深入的研究和探讨。辩论赛的胜负并不仅仅取决于论点的数量和质量，还需要结合具体的评判标准进行综合评判。

Answer 2

学习就应该专心致志,心无旁骛,不受外界的影响和诱惑。有些名人就是都没有问窗外事，一心只读圣贤书：韦编三绝：先秦时期，纸张尚未发明，文字通常书写于竹简上，然后用皮绳（韦）编缀成书，称为“韦编”。孔子晚年喜读《易经》，反复研习，以至于“韦编三绝”（韦绳磨断了三次）。但他仍未以此为满足，曾云：“如果能再给我几年时间，那么我对于《易经》的理解，便可以达到文质兼备的程度了。”“韦编三绝”后成为发奋苦读的代称，为诗文中所广泛使用。（典见《史记·孔子世家》）

牛角挂书：隋李密，父李宽爵蒲山公。密初为隋炀帝侍卫，状貌奇俊，为炀帝所忌。宇文述劝谕曰：“君家世素贵，当以才学显，何必居身侍卫。”李密于是辞去侍卫职，折节读书。闻学者包恺名，骑牛前往从学，沿途不废读书，将《汉书》挂在牛角上，且行且读。途中为越国公杨素所见，杨素按辔在后跟踪，见他读得专心致意，问道：“书生何以如此勤学？”李密见是越国公，立即下牛拜见。询问之下，方知下读《项羽传》，杨素不胜赞叹，归语其子玄感。杨玄感即倾心结交。“牛角挂书”遂为喻好学不倦的掌故。（典见《新唐书·李密传》、《语林》）

三年不窥园：西汉名儒董仲舒，是专治《春秋公羊传》的今文经学大师。汉景帝时任博士，悉心传授经学，曾三年不窥园。后人常以“三年不窥园”形容学习专心。元马祖常《壮游》诗“三年不窥园，自谓五经笥”（“经笥”是装经书的箱子，诗意为因专心学习而学问渊博），即用此典。（典见《汉书·董仲舒传》）

磨穿铁砚：五代时人桑维翰初应进士试，主考官恶其姓，以“桑”“丧”同音。不予录取。有人劝其不必应进士试，可以从其他途径入仕。桑维翰慨然作《日出扶桑赋》以见志，表明应考决心。并铸铁台一方示人曰：“铁砚磨穿，则从他途径出仕。”后终以进士及第。后人因以“磨穿铁砚”喻矢志不变或刻苦读书坚持不懈。陆游《寒夜读书》“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年”，即用此典。（典见《旧五代史·桑维翰传》注引《春渚记闻》《新五代史·桑维翰传》）

磨杵作针：相传唐代大诗人李白少年时曾在四川的象耳山中读书，中途废弃。某日闲逛至小溪畔，遇一老妪磨铁杵，李白不解磨杵何用。老妇人告以欲磨杵作针，李白深受感动，立即回山，发愤读书，学问大进。后人因以“磨杵作针”比喻持之以恒有志竟成。今谚也仍有“只要功夫深，铁杵磨成针”之语。（典见《蜀中广记·上川南道彭山县》）

燃糠夜读：南齐人顾欢，家贫好学。其父命往田间驱赶麻雀，顾欢作《黄雀赋》而归，田中稻穗被雀食过半。父怒，欲责之，见其所作赋乃止。乡间有学舍，顾欢因家贫无以受业，常倚学舍壁后偷听，默记心中。夜间或点松枝以映书，或燃糠夜读。积年，学业大成。后在浙江天台山开馆授徒，受业者多达百人。“燃糠夜读”遂与“囊萤映雪”一样，被后世作为刻苦自学之典，用于诗文中。（典见《南史》及《南齐书》本传）

悬梁刺股：战国时辩士苏秦，游说秦王失败后，形容枯槁，面目黎黑，回到洛阳遭家人的冷遇：妻不下织机，嫂不为炊，父母不与言。为此，他发愤苦读，研究兵书《太公阴符》，夜以继日。每读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，最后终以合纵之说，佩六国相印。汉代孙敬，极好读书。曾编织柳条以写经书，闭户日夜诵习。被人称之为“闭户先生”。夜间倦极思睡，以绳索系发，悬于屋梁之上，遇瞌睡低头，即可被拉醒。后因以“悬梁刺股”喻刻苦自学。如梁任是（日方）《答陆（）感知己赋》“时坐睡而悬梁，裁据梧而锥握”，即用此典。（典见《战国策·秦策》《太平御览》引《楚国先贤传》等）

凿壁偷光：西汉匡衡少年时勤奋好学，因家境贫寒，夜读无烛。邻舍每晚点烛，但烛光照不到他家中。于是匡衡凿穿墙壁，使邻家烛光照入，以书映光而读。由于刻苦攻读，后来他终于成为西汉有名的经学家，以说《诗经》著名于世。汉元帝时还官至丞相，封乐安侯。后世就以“凿壁偷光“为家贫苦读之典，如唐骆宾王《萤火赋》：”匪偷光于邻壁，宁假于阳燧。“唐独孤铉并有《凿壁偷光赋》，称颂此事。（典见《西京杂记》）

囊萤映雪：晋吏部尚书车胤，幼时家贫，夜读无烛火。夏日以布制囊，捉萤满囊借萤光映书攻读。其时另一贫士孙康，冬日夜读无烛，常就雪光映书，后因以“囊萤映雪”喻贫士刻苦读书。如宋著名词人辛弃疾《水调歌头·即席和金华杜仲高韵》云：“二三子，问丹桂，倩素娥。平生萤雪，男儿无奈五车何。看取长安得意，莫恨春风看尽，花柳自蹉跎。今夕且欢笑，明月镜新磨。”其中“平生萤雪”句正用车胤囊萤和孙康映雪夜读的故实。（典见《艺文类聚》所引《续晋阳秋》、《晋书·车胤传》及《太平御览所引《宋齐语录》》）

外面的事也可以从书籍上打听来呀，所以说读书是最有好处。。。。。

Answer 3

哦 那可以从圣贤书着手啊

Answer 4

不知道你们是多大的年纪了？是初中？高中?大学？还是工作了？不一样的阶段，论点也不一样的。要结合实际，实事求是的才行。追问

大学

追答

他们认为窗外事好，叫他们马上放弃大学出去行窗外事去，还在大学读圣贤书干嘛？在这个阶段就是要先学业为重，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』一定是先获得追逐格物的知识，才能去齐家治国平天下。所以先读圣贤书把自己装的满满的，才能去行窗外事，平天下。
至于论点，太多难打。呵呵！随便给你说几个人的学说吧。王阳明的，周恩来的，毛泽东的，都是先把自己装得慢慢的了，才去打的天下。释迦摩尼一坐49天，毛泽东岳麓书院闭关一坐 3 个月，王阳明一坐几年龙场悟道，都是读了圣贤书才去平天下的。这不仅是故事，是胸怀，格局，弄懂了，一定是修身为本，才能去齐家治国平天下。。不带错的。这个没什么好辩论的，行了才知，知了才行一直都是公论。不过你们老师很无聊，无聊人才会辩论这个，出这样的题目。心即是理，知行合一才是真的。

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