“民之秉夷，好是懿德”的意思是：人的常性与生来，追求善美是其德。
【出处节选】《大雅·烝民》—先秦·佚名
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
【白话译文】老天生下这些人，有着形体有法则。人的常性与生来，追求善美是其德。上天临视周王朝，昭明之德施于下。保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。
扩展资料
1、《大雅·烝民》写作背景
《大雅·烝民》是尹吉甫送别仲山甫的诗。尹吉甫和仲山甫都是周宣王时代的大臣，尹为官名。周宣王派仲山甫筑城于齐，在他临行时，尹吉甫作了这首诗赠他。诗中赞扬仲山甫的美德和他辅佐宣王时的盛况。这首诗的风格是以理趣取胜，且说理部分用词精湛，哲理性和概括性很强。
2、《大雅·烝民》鉴赏
《大雅·烝民》；《毛诗序》谓“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
此诗主要以赋叙事，开篇以说理领起；中间夹叙夹议，突出仲山甫之德才与政绩；最后偏重描写与抒情，以热烈的送别场面作结，点出赠别的主题。全诗章法整饬，表达灵活，为后世送别诗之祖。在《诗经》中此篇说理成分比较浓厚，在诗歌发展史上留下重要的一笔，后世“以理为诗”当溯源于此。
此诗语言也很有特色，尽管多用说理、议论，却不迂腐呆滞，这除了诗人的激情之外，还在于语言运用独具匠心，诗人多以民间俗语入诗，如表现仲山甫扶弱锄强的性格特征、赞美仲山甫重视修身立德，都是反用俗语来衬托，这比直说简洁、形象，又有理趣，说理中注进了诗味，故姚际恒称此为“奇语”。
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第1个回答 推荐于2018-03-01
民之秉彝，民众秉持常彝(常规)， 好是懿德。喜好这样的美德(好的效果)。
民所秉执的常性是好此“懿德”的，也就意味着人性是好美德的，是善的。
“秉彝”是天赋予人的恒常持久的“性”，“好是懿德”的“德”，当作易乾文言上所说“夫人者，与天地合其德”的“德”字讲，是天地的本质，亦即“天命在人内的性”，因而，“懿德”便是好善恶恶的“性”。这“性”来自天命，遵之行之必可使自己的生命“扩而充之，足以保四海”（孟子公孙丑上），以与宇宙生命取得本质上的融合无间，亦即“上下与天地同流”（孟子尽心上），而达“万物皆备于我”（孟子尽心上）的圆满境界。
民所秉执的常性是好此“懿德”的，也就意味着人性是好美德的，是善的。
“秉彝”是天赋予人的恒常持久的“性”，“好是懿德”的“德”，当作易乾文言上所说“夫人者，与天地合其德”的“德”字讲，是天地的本质，亦即“天命在人内的性”，因而，“懿德”便是好善恶恶的“性”。这“性”来自天命，遵之行之必可使自己的生命“扩而充之，足以保四海”（孟子公孙丑上），以与宇宙生命取得本质上的融合无间，亦即“上下与天地同流”（孟子尽心上），而达“万物皆备于我”（孟子尽心上）的圆满境界。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/283322598.html
本回答被网友采纳第2个回答 2012-01-19
民之秉彝，民众秉持常彝(常规)， 好是懿德。喜好这样的美德(好的效果)。本回答被网友采纳
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