在鲁镇，四婶是惟一一位对祥林嫂怀有深切同情的人，在集体
无意识的社会里，四婶是极少的意识个体。
四婶是鲁镇大户人家的太太，沾了富人的光，生活上有一种自得其乐的
优越感，身为封建思想坚决
捍卫者鲁四爷的妻子，她的思想受到多重歧视和压迫，宗法的，夫权的，族权的，神权的。可就是这样一再受到封建思想浸淫的四婶，
鲁迅先生却赋予她男子气概的特质，包括勇气、客观性、同情心和超凡的智慧。
四婶是妇女中剥削意识浓厚者的化身，她雇佣工人，剥削自己的同胞，歧视别的女人，说鲁迅先生描写她与祥林嫂之间是剥削与被剥削的关系。这是一种误读，它曲解了鲁迅先生的意思。鲁迅先生的小说在一种“看/被看”（鲁迅先生《
呐喊》《
彷徨》里的两大小说情节、结构模式之一）的模式中，具有一种内向性：它是显示灵魂的深的。作品里渗透着较多的鲁迅的生命体验。《
祝福》中，作为知识分子的“我”，在祥林嫂对灵魂有无的一再追问下，招供出灵魂深处的浅薄与软弱，并终于发现自我与鲁镇传统精神的内在联系。这恰与四婶的个体意识的发展消亡吻合。“我”的最后再离去，就多少有对家乡现实所提出的生存困境的逃避的性质。而四婶却要始终浸淫其中，这是四婶更深沉的悲剧。四婶最后对祥林嫂的抱怨也道出了这种无奈和悲哀，“祥林嫂怎么这样了？”这何尝不是对自己生存悲剧的扣问。四婶最终也在无意识中融入了鲁镇这个封建礼教罗网笼罩下封闭落后的社会。这正是作者矛盾心理的表征，也是鲁镇社会生存悲剧的最终根源。