1、温润而泽,有似于智;
2、锐而不害,有似于仁;
3、抑而不挠,有似于义;
4、有瑕于内,必见于外,有似于信;
5、垂之如坠,有似于礼。
春秋战国时代,本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵,特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中,把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附,于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。
扩展资料:
玉的分类:
依据亚洲宝石协会(GIG)的研究,玉有软玉、硬玉之分。软玉是中国传统的玉料,玉的名称就来自软玉,因以新疆和田地区的玉出产最佳,人们常把软玉称为“和田玉”。
软玉的硬度一般为5.6-6.5度,呈不透明或半透明状,按颜色分为以下几类:白玉、黄玉、青玉、(青白玉)、碧玉、墨玉、花玉和瑭玉。硬玉是指产于缅甸的翡翠。
无论是软玉、硬玉,它们的质地都非常坚硬,颜色十分璀璨,故冠以“石中之王”的美誉。玉石价值本已不菲,再经过巧匠的加工雕琢,就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展,就逐渐形成了玉的文化。
参考资料来源:百度百科-玉
仁、义、礼、智、信
在东汉许慎《说文解字》中,就对玉的解释为:“玉,石之美者。有五德,润泽以温,仁之方也...”就说明了玉具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能;
到后来,儒家还将和田玉赋予了“德”的内涵,以美玉之质比君子之德,使玉成为仁、义、礼、智、信等社会道德的象征,这也成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。
仁:仁厚,宽以待人,指君子严格要求自己,而不强求于人。
义:朱熹说:“义者,天理之所宜;利者,人情之所欲。”可见遵从天理道德就是义。
礼:即人应遵循的行为规范和法则,如谦卑、尊敬他人等。
智:玉的纹理细致周密,就如同有智慧的君子,考虑周全,做事沉稳而不焦躁、周全而不偏执,此为智慧。
信:信就是诚信,不欺瞒,此为君子之信,而玉石就是如此,不掩饰自己的瑕疵。
扩展资料:
“玉”字始于中国最古的文字,商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个,而用玉组词更是无计其数,汉字中的珍宝等都与玉有关,后世流传的“宝”字,是“玉”和“家”的合字,这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼,在古代诗文中,常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如:以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等;以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等;以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等。
汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是:“玉、石之美者。”这一注解从物质上(石)和艺术上(美)两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。
玉的文化就是中国四千多年的文化,它是中国的一种特殊文化,它充溢了中国整个的历史时期,因此而形成了中国人传统的用玉观念,这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。
本回答被网友采纳东汉许慎在《说文解字》中讲:“玉,石之美者,有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠不折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”