知之为知之 不知为不知 是知也读音：zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī ，shì zhì yě。
zhī：声母：zh，韵母：i，声调：第一声。
wéi：声母：w，韵母：ei，声调：第二声。
bù：声母：b，韵母：u，声调：第四声。
shì：声母：sh，韵母：i，声调：第四声。
zhì：声母：zh，韵母：i，声调：第四声。
yě：声母：y，韵母：e，声调：第三声。
释义：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 知：通“智”。
出处：先秦孔子弟子及再传弟子 《论语十则》子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
译文：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”
笔顺
读解：
孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。
宋代的大臣吕端，宋太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。
以子路的率直性格而言推断，孔子要他记住的不太可能是一种治学态度，孔子可能说的是另一个意思：“子路啊，你可记住了，该知道的就知道，不该知道就算知道也要装作不知道，这才真正的智慧啊。”
zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī ，shì zhì yě。
出处：春秋·孔子《论语十则》
子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
白话释义：
孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”
扩展资料
创作背景：
孔子主张言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。
宋代的大臣吕端，宋太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。
以子路的率直性格而言推断，孔子要他记住的不太可能是一种治学态度，孔子可能说的是另一个意思：“子路啊，你可记住了，该知道的就知道，不该知道就算知道也要装作不知道，这才真正的智慧啊。”
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译文：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”
笔顺
读解：
孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。
宋代的大臣吕端，宋太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。
以子路的率直性格而言推断，孔子要他记住的不太可能是一种治学态度，孔子可能说的是另一个意思：“子路啊，你可记住了，该知道的就知道，不该知道就算知道也要装作不知道，这才真正的智慧啊。”
知 之 为 知 之 不 知 为 不 知 是 知 也本回答被提问者采纳
第一个是常见的，子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）通假字（智）也。”
孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”
第二个解释是：子曰：“由，诲女（rǔ）知之（代词）乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）通假字（智）也。”
孔子说：仲由，什么时候才能让你知道呢？应该让你知道的才让你知道，不应该让你知道的就不让你知道，这是一种智慧。