日本人动不动就喜欢跪着说话聊天，尤其是在家族聚会、红白事的时候，往往会齐刷刷的跪着迎送宾客，宾客也得跪着呼应，引起了很多国人的疑惑。
难道日本人说话真得喜欢跪着？其实不然，日本人这个“跪”，在他们的文化中并不是真的“跪”，而是一种坐姿，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，被称为“正坐”，是日本礼仪文化的一部分。
虽然现在椅子已经在日本普及，但是“正坐”依旧被作为礼仪存在于庄严的正式场景，臂如家族聚会、红白事、重大庆典等，日本人都会选择以“正坐”的方式表示对访客的尊重。
而日本人这个礼仪的由来，追根溯源还是来源于我们中国，中国人在南北朝之前，坐姿是跟日本人一样的“正坐”，所以汉诗《上山采蘼芜》中才有了“长跪问故夫，新人复何如”。
后来经过“五胡乱华”时期的胡汉大融合，汉人开始逐渐接受北方游牧民族的“椅子”，随着时间的推移，解放了“双腿”，“站”了起来。
然而虽然民间开始流行“椅子”，但此后的唐朝依旧将“正坐”作为正式礼仪坐姿使用，每逢祭天、祭祖、接纳访客的时候，上至皇帝，下到平民都是“正坐”以示尊重以及敬意。
而日本历史进程中，从“蛮夷”到“礼仪之邦”的革新运动“大化革新”，形式上就是“全面唐化”，跟明治维新时期的“全面西化”是一个道理。
那段时间里，在天皇的推动下，日本举国上下都效仿唐朝人的生活方式，“正坐”就在这样的背景下流传到了日本。
并延续了到了今天，成了日本的文化符号，以至于当今的中国人，见到日本人“正坐”，还会发出日本人怎么喜欢跪着说话的感叹。
日本妇女穿和服时，背部都要缠上一个看来既象小背包，又象中国南方妇女背小孩用的襁褓似的东西。
其实，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做"带"。用带系身可以不让和服送展，显出形体的美，同时也是为了装饰，使艳丽的和服更加多彩。据考证，古代日本"纽"与"带"系法和代表的意义各有不同，纽的语源是"圣裳"，"圣"代表神圣，裳本是横幅的布，即今日的裙。
系纽，不仅将纽与人的心结合在一起，同时也将人与神结合在一起。
如果说古时，带侧重于装饰，而纽侧重于信仰的话，那末，至奈良时代，中国的女子礼服唐衣传入日本，女性亦开始着上下分开的裙装后，纽开始系在衣内，起带的作用，而带则更不为重用了。待到镰仓时代以后，类似于现代和服的狭袖便服（小袖）流行，纽由衣内改为系在衣外，恢复了带的作用，发展成为今日美丽的腰带。
日本的腰带在背后打有不同的花结，象征不同的意义，表达着本人的信仰和祈愿。据统计，日本带的普通结法就有289种。带，一般长3~4米，需在腰上缠三四圈。值得特殊介绍的是一种供日常系用的"名古屋带"。这种带宽30厘米，长3.6米。据说，桃山时代，日本女性曾用细带束腰，但因形象不美而未被推广。丰臣秀吉进攻朝鲜时，驻并名古屋。当时，云集在名古屋的艺妓头扎大发髻，身穿小袖衣，腰缠由中国工匠织的青红两种颜色的筒状锦带，很是艳丽。