中国人的宗教信仰
我们信奉的不是道教也不是儒教，我们信奉诸子百家，我们信奉我们的文化体系。
至少2500年的文化史造就了我们，我觉得对中国人来说最重要的是“历史", 这句话说到点子上了，我一直觉得中国人对于历史的执着就类似于其他民族对于宗教的执着。每个以中华正统自居的朝代都会主导编修前朝的历史，世界上没有一个国家有着如此体系完备的由官方编撰的一整套史书，这里面包含这中华文化的一切奥秘。中国的史书除了让人们了解过去发生了什么之外，还起着近似于其他民族宗教典籍的作用。历史凝聚中华民族的向心力，使人们产生文化归属感，不亚于基督徒或穆斯林的宗教情感。正是因为有了这种情感的支撑，才使得中华民族无论经历多么打的坎坷磨难，总是能走出困境，重新统一在一起。
信教的人不理解为什么会有中国人这种不信教的民族，认为这样的人没有信仰没有寄托，心理一定是极度空虚的。其实他们一点也不了解，有着五千年历史传承的中国人，早就获得了比宗教更为高级的心理寄托方式，那就是历史。谁说中国人没有信仰？“车同轨、书同文、行同伦”，这就是中国人的信仰。谁说中国人没有宗教情感？“吞八荒而扫六合，振长策而御宇内”这是中国领导者的宗教情感，“武死战，文死谏”这是中国文臣武将的宗教情感，“士为知己者死，女为悦己者容”这是中国人对朋友对情人的宗教情感，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是中国人对长辈和晚辈的宗教情感，“朝闻道，夕死可矣”这是中国人对待真知的宗教情感。看看这些，有谁能说中国人是空虚的？没有信仰的？只要中国能够沿着正确的路走下去，认真的反思和传承传统文化，中国何愁不大出于世界？中国文化何愁不独秀于宇内？
.... 西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地
说，儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人
的“圣经”，但是“四书”里没有创世纪，也没有讲天堂、地狱....
.... 宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教
就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。这就是我所说
的宗教。
这样来规定宗教一词的含义，实际上与普通的用法并无不同，若照这种含义来
理解，就可以看出，不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中国有三教：儒教、道教
、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派；而道教
才是宗教，二者有其区别。道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎
自然，而道教教人反乎自然。举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，
人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和
方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣
的人，可以从道士的著作中找到许多资料。
作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。受过教育的中国人，对佛学比
对佛教感兴趣得多。中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即
使信奉宗教，也是有哲学意味的.....
.... 有许多人说，中国哲学是入世的哲学。很难说这些人说的完全对了，或完全错
了。从表面上看中国哲学，不能说这些人说错了，因为从表面上看中国哲学，无论
哪一家思想，都是或直接或间接地讲政治，说道德。在表面上，中国哲学所注重的
是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。孔
子有个学生问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死?(《论语·先进》)孟子
说：“圣人，人伦之至也。”(《孟子·离娄上》)照字面讲这句话是说，圣人是社
会中的道德完全的人。从表面上看，中国哲学的理想人格，也是入世的。中国哲学
中所谓圣人，与佛教中所谓佛，以及耶教中所谓圣者，是不在一个范畴中的。从表
面上看，儒家所谓圣人似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人
大加嘲笑，原因就在此。....
以上选自冯友兰的"中国哲学简史"第一章
http://www.yifan.net/novels/fyl/fyl.html 中国人对于宗教，求的往往都是现世利益，举个简单例子，为了儿女考大学烧香拜佛的人不在少数吧？烧香念佛为求自己平安、家人平安的不在少数吧？
所以西方人初到中国传教时根本无法开展，因为西方人信的教尤其是基督教，讲究原罪，首先得让人忏悔，求的是死后上天堂，宗教面前，现世利益他们往往不像中国人那样看重
你见过或者听过有西方人去教堂不是做礼拜忏悔而是求上帝保佑发财的例子么？
按我的看法，中国人和西方人、穆斯林对宗教的态度有根本不同
西方人以及穆斯林的宗教首先强调要信，信完以后有什么事情再说，以前不就说 信我者上天堂吗，换句话说，要上天堂可以，但你得先信
中国人不一样，中国人得先看这个教值不值得信，看看那些土和尚洋和尚们有没有什么本事啦，能不能让我得到保佑啦，或者让我的心灵得到宽慰开导啦，再或者能否把自己“忽悠”得高兴啦，然后再决定信还是不信
所以我说中国人对待宗教的态度是功利性的，这个功利性，指的就是对现世利益的祈祷追求
而就是这个原因，导致中国的宗教能做到互相水乳交融，绝大部分时间里相安无事甚至互相渗透影响；而基督教徒就和穆斯林死掐过无数次，到现在这个结都没能解开
毕竟，因为这“功利”二字，中国人信仰宗教是为我所用的态度，是兼容性质的；西方人和穆斯林因为先“信”了，或者因为教义规定他们必须“信”，所以对待宗教体现的就是唯一性，是排他性质的
之所以会这样功利，是因为：
第一中国人不讲究原罪，中国的传统文化里面没有这样的成份
第二宗教中的道德成份，中国人可以在自己本土的文化和圣人崇拜中找到替代品
自从周公制定礼乐制度之后，殷商时期的敬鬼神传统给改成敬圣人；而敬圣人，按易中天的话来说，其实本质上就是一种对道德的崇拜
看看中国历史上那些著名的圣人，尧舜禹汤，伯夷叔齐，周文周武，孔孟老庄，文圣人孔子孔明，武圣人关羽岳飞，他们各有特点长处，但无一不是各个时期被标榜为道德楷模的人，所以易中天那话有道理
既然如此，那么宗教对于中国人而言，其实也只剩下其玄之又玄虚无缥缈的神性部分和高屋建瓴的哲学部分可用了
哲学部分，一般老百姓没能力也没兴趣去深究；而神性部分，很容易发展成功利性的信仰
至于时下所谓的中国人信仰危机，其实就是道德危机，其实就是圣人崇拜被压制、传统文化被忽视的后果
而这种危机不是什么宗教能解决得了的，起码短时间之内解决不了
以前的新文化运动只能是救一时之策，不是图万世之计，到最后，中国人之所以为中国人，还是要逐渐回归文化原点的
毕竟圣人崇拜及其背后的道德崇拜经历了三千多年，毕竟中华传统文化我们沿袭了几千年，有些东西其实早在你我脑海中根深蒂固，其强大的惯性是无法被轻易扭转的
若强行让宗教尤其是外来宗教处理这种危机的话，长远来看，要么宗教被继续扭曲变味，要么传统文化发生重大改变，悲观点说，可能是一个你死我活的结局
我可没说过中国人不信教，实事上中国单单信佛教的人就得用亿来计算
至于宗教圣战，中国以前是发生过不同教派互相倾轧排挤，但宗教势力之间互相发动战争是从未有过的事情；以前的历史条件，中国的土地上还尚未发生宗教战争，更不要提现在了
中国人虽说不是全知全能，但也不是傻子……有些风险，以前传统文化已经帮助我们规避了，为什么现在反倒要主动回去掺合一脚？
一定要说的话，东方宗教其实是主动迎合了原本中华文化自圣人崇拜也就是道德崇拜中深入人心的部分
像行善积德下辈子投个好胎，这是佛家小乘世俗化说法，说白了就是中华文化中的仁、仁爱、兼爱等，只不过到了宗教口中，难免不会牵扯上诸如轮回等宗教特有的神学概念
如道教，发源自老庄的道家思想，本来讲究的是无为，但自张道陵给道家转型道教奠定基础、再经葛洪批判继承之后，无为的说法就渐渐淡出人们的视野，反倒是开始慢慢世俗化，转变说法为劝诫世人寡欲
殷商时期敬鬼神，但那只是原始粗糙的对超自然力量的崇拜，还没形成正式宗教体系
然后经过周公改革，开始转变为对圣人、对道德、对文化的尊崇
大凡正儿八经的宗教，必有三大部分：道德、哲学、神性
道德方面有自己的替代品；哲学方面一般人不会去钻研
只有神性方面，一旦开展开来，往往产生功利性的结果
因为神性必然要体现神通，必然宣传无所不能，则对一般百姓而言，他们往往被这些吸引；因为，比如谁都有自己迫切渴望却又力所不及的事情，这时候只有神性的东西才能解决这种矛盾
不要觉得功利不是好词有抵触情绪，事实上这种功利的为我所用，对于中华文明的发展和生存却是一件好事